84 TEMAS Sobre los orígenes del Estado Islámico Matthieu Rey El Estado Islámico (EI), nuevo actor en la escena del Oriente Próximo, acapa- ra toda la atención desde que apareciera oficialmente el 29 de junio de 2014. Esto se debe sobre todo a sus procedimientos (decapitar a occidentales, vestir como prisioneros de Guantánamo), a una retórica de una violencia igualmente extrema, al cuestionamiento repentino de los modelos estatales fijados en los acuerdos Cambon-Grey (llamados Sykes-Picot) en 1916 1 y a la confrontación con la nueva coalición occidental que puso en marcha la campaña de bombardeos en septiembre de 2014. La lectura mediática –la más habitual es sobre su uso del terror– le convirtió de inmediato en el nuevo protagonista en lo tocante a redefinir globalmente la política local o regional. Avance fulgurante, conquista abrumadora e inflexión del mapa de Oriente Próximo son los puntos de par- tida para analizar un fenómeno relativamente excepcional en materia política. No nos proponemos aquí reconsiderar la pertinencia de este parecer, tampoco estimar el carácter duradero o efímero de este actor, ni la realidad de su acceso a los recursos materiales, humanos y simbólicos que puedan producir esta gran conmoción anunciada. Se trata de cuestionarse el significado de su nombre y de entender cómo una serie de levantamientos en Irak y Siria han generado esta forma de autoridad pública. La aparición de dawla al-islâmîyya fî-l-`irâq, así como la elección de los nom- bres dawla al-islâmîyya fî-l-`irâq wa-l-shâm y, de manera más reciente, dawla al- islâmîyya remiten nominalmente a un cierto referente que se podría definir como Estado (dawla). La creación de este grupo se ha relacionado con la reorganiza- ción de las fronteras o los contornos del poder público que ha seguido a las revoluciones árabes. Es esta reivindicación –ser un Estado– lo que este artículo pretende someter a estudio. ¿Qué quiere decir dawla? ¿Adquiere un significado específico en el caso del EI o este nuevo actor puede ser tomado como una de las variaciones del Estado propias del mundo árabe, del mundo musulmán o, más ampliamente, del sur? El Estado ha sido pensado principalmente en referencia a los modelos occidentales. 2 Por tanto, su traducción en los territorios del sur debe ser reconsiderada a la luz de otros legados históricos. Para captar las característi-