Kunstethnologin und Museumsleiterin bei, die es dank großen Wissens und souveränen Auftretens verstand, sich in einer damals von Männern dominierten Szene sowohl in wissenschaftlichen Kreisen als auch bei Kunstsammlern und Kunstliebhabern gleichermaßen Ansehen und Anerkennung zu verschaffen. Die Autorin deklariert als zentrales Anliegen, die beteiligten Akteure direkt zu Wort kommen zu lassen und mit Deutungen sparsam umzugehen. Es wird weiteren Forschungen vorbehalten sein, die reichen Anregungen, die sich aus dieser Materialsammlung ergeben, aufzunehmen, aber auch den kritischen Aspekten und Fragen in eigenen Studien nachzugehen und diese angemessen zu vertie‐ fen, wie denjenigen einer eurozentrischen Perspektive, wie sie im Konzept einer “Weltkunst” zum Ausdruck kommen, den Möglichkeiten und Fallstricken musealer Präsentationsformen in historischer Perspektive und aus einer postkolonialen Optik von Provenienz- und Resti‐ tutionsdebatten – komplexe Implikationen und Frage‐ stellungen, die ganz grundsätzlich der Rolle von Muse‐ en im postkolonialen Diskurs gelten und gerade auch in jüngster Zeit wieder politisch wie wissenschaftlich breit diskutiert und neu verhandelt werden. Für sie alle gilt, dass sie sorgfältig, detailliert und fundiert erfolgen müs‐ sen. Selbstredend bewegt man sich in der Beschäftigung mit Werken außereuropäischer Herkunft auch in der Schweiz in einem kolonialen Kontext. In jedem Fall ist genau zu untersuchen, was es mit der Provenienz von Sammlungen und einzelnen Objekten auf sich hat; dafür hat das Museum Rietberg schon vor Jahren eine eigene Stelle geschaffen. Es muss auch nicht zwingend um Rückgaben von Objekten gehen; ein Austausch auf Au‐ genhöhe mit den Herkunftsländern kann auch über in‐ terkulturelle Kontakte, durch andere Formen der inter‐ nationalen Kooperation, erfolgen, wie dies am Museum Rietberg schon seit langem geschieht. Immer aber geht es um sorgfältige Recherchen, und dafür hat Heidi Ta‐ cier-Eugster mit ihrer Aufarbeitung und Publikation breiter Quellenbestände zu einem zentralen Kapitel Schweizer Museumsgeschichte eine wichtige Basis ge‐ legt. Paola von Wyss-Giacosa (von_wyss-giacosa@bluewin.ch) Thelen, Tatjana, and Erdmute Alber (eds.): Recon‐ necting State and Kinship. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2018. 250 pp. ISBN 978-0-8122- 4951-4. Price: $ 65.00. Evolutionary anthropologists attempted to universally classify social organization. Their hierarchical binaries surprisingly still haunt contemporary anthropology to‐ day. The fault lies partly in our subdisciplinary divi‐ sions, according to Tatjana Thelen and Erdmute Alber, the editors of “Reconnecting State and Kinship.” Name‐ ly, as the image of the (modern) state mirrors its imag‐ ined Other kinship, so political anthropology mirrors its opposite, kinship anthropology, since the 1940 s. Thelen and Alber critique the hierarchical binaries as they have been constructed along three axes: First, spatial axes that wrongly posit a developed “West” with its (strong, modern) state and (nuclear) family against the “Rest,” with failing states and (extended) kinship. Second, tem‐ poral axes that suppose the West had kinship once, but bureaucratic states and nuclear (increasingly chosen) families today. Third, scalar axes that imagine the do‐ mestic to operate on the microscale, the state on the macroscale. To challenge such binaries, the volume assembles twelve anthropologists working mainly on the West in its entanglements with the Rest. 10 chapters – an intro‐ duction, five chapters in part 1, and four chapters in part 2 – complexify binaries such as public-private, political- domestic, big-small, individualistic-communitarian, and large state-small family. The introduction impressively traces the history of subdisciplinary and societal trans‐ formations in the valuation of the state-kinship binary. It methodologically proposes to look at the classificatory boundary work between both domains, and to trace the concepts that travel across that boundary. Topics lend‐ ing themselves for studying such translations, they ar‐ gue, comprise embeddedness, kinning, citizenship, and belonging. Part 1, “Traveling Concepts: Temporalities, Scales, and the Making of Political Order,” proceeds from a higher scale of “imaginations” towards lower scales of concrete practices in unfolding relations. Michael Herzfeld starts by revising some of his well-known clas‐ sic ethnography to analyze the structural similarity of incest and corruption. “Political incest” is understood, like Mary Douglas’s dirt, as “matter out of place.” In‐ cest becomes a normative judgement on “too much kin‐ ship” in genealogically close relationships – and corrup‐ tion as “too much kinship” in politics. The following chapter contains the fascinating original research by Thomas Zitelmann. In “Kinship Weaponized: Represen‐ tations of Kinship and Binary Othering in U.S. Military Anthropology,” Zitelmann masterfully traces the social life of counter-terrorism, where U.S. military anthropol‐ ogists culled models from structuralist classics like Evans-Pritchard’s “The Nuer” and translated them into “carrot-and-stick” human terrain tactics against the “opaque,” “segmentary” kinship of insurgents. The next two chapters are deeply immersed in Marxist- Feminist anthropology. Frances Pine discusses interwo‐ ven publics and privates in Poland during and after social‐ ism. The folk segmentations of her interlocutors contain complex discourses about the inner and outer levels of kinship (quoting Meyer Fortes), portraying kinship as al‐ ternatively caring and violent. Thus, kinship stories of bad and benign fathers, (un)protective and (non)nurturing mothers “tell their listeners that kinship contains a strong moral code of shared interest, support, and trust but also can enact the reversal of this order in its potential to with‐ hold, to generate suffering, to prevent proper reproduc‐ tion” (101). Victoria Goddard studied the mothers and grandmothers of the Plaza de Mayo, who fight for a recognition of forced disappearances during the Argen‐ Book Reviews 281 Anthropos 115.2020