Studia Litteraria Universitatis Iagellonicae Cracoviensis 17 (2022), z. 4, s. 241–253 10.4467/20843933ST.22.020.17186 www.ejournals.eu/Studia-Litteraria zeszyt 4 HTTPS://ORCID.ORG/0000-0002-8735-5028 JOANNA PYPŁACZ Biblioteka Jagiellońska, Uniwersytet Jagielloński e-mail: joanna.pyplacz@uj.edu.pl All about My Mother… Cilissa, Apollo and the Unity of the Oresteia Abstract: The aim of this article is to reveal the connection between Cilissa’s speech in the Choephoroi and the infamous speech made by Apollo in the Eumenides. The analysis shows that if these two passages are treated separately, the former would seem to be a comic interlude that has been randomly inserted into the text, while the latter would seem to be weird, convoluted and even downright outrageous. However, if they are juxtaposed and analysed together as two chapters of Aeschylus’ explanation of the nature of motherhood, they become one sensible statement about the fact that mother is much more than a parent in the technical sense of the term. While the speeches of Cilissa and Apollo simply cast light on the issue of responsible motherhood and also on the harmful efects of ‘outsourcing’ the care of newborn children in ancient Greece, the fact that the link between these two speeches has been overlooked makes their interpretation very problematic, as do the failings of contemporary criticism, these being the anachronic approach and also the fact that translations are treated on a par with (or, sadly, given preference to) the original text, thus giving Aeschylus the undeserved reputation of being a ‘sexist’ or ‘misogynistic’ poet. Keywords: Aeschylus, Oresteia, Cilissa, Orestes, Clytemnestra, Apollo, motherhood Abstrakt: Celem niniejszego artykułu jest uwidocznienie związku między monologiem Kilis- sy w Choeforach a niesławną mową Apollona w Eumenidach. Z analizy tekstu wynika, że gdyby potraktować obie sceny oddzielnie, pierwsza z nich wydawałaby się komicznym inter- ludium, które w tragedii znalazło się przypadkiem, podczas gdy druga wprawiałaby odbiorcę w konsternację i szokowała zagmatwanym wywodem o dość obrazoburczej treści. Jeśli jednak zestawić je ze sobą i przeanalizować razem jako dwie części swoistego wywodu Ajschylosa na temat macierzyństwa, to ich przesłanie jako całości zabrzmi dość sensownie, a mianowicie, że matka to znacznie więcej niż rodzic w technicznym tego słowa znaczeniu. O ile mowy Kilissy i Apollona po prostu rzucają światło na kwestię odpowiedzialnego macierzyństwa, a także na potencjalnie szkodliwe skutki powierzania opieki nad noworodkami obcym osobom, jak to czyniono w starożytnej Grecji, o tyle fakt, że pomija się związek między rzeczonymi scenami, sprawia, że ich interpretacja nastręcza – niepotrzebnie – wielu trudności. Dodatkowo komplikują sprawę mankamenty współczesnej metodologiii, takie jak podejście