126 ISSN 1412-565 X Nilai-nilai Pendidikan Karakter Bangsa dalam Khazanah Sastra Sunda Klasik .... (Dedi Koswara) NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER BANGSA DALAM KHAZANAH SASTRA SUNDA KLASIK: TRANSFORMASI DARI KELISANAN (ORALITY) KE KEBERAKSARAAN (LITERACY) CARITA PANTUN MUNDINGLAYA DI KUSUMAH (KAJIAN STRUKTURAL-SEMIOTIK DAN ETNOPEDAGOGI) Dedi Koswara, Dingding Haerudin, Ruswendi Permana email: dedi_koswara@yahoo.com Dosen Fakultas Bahasa dan Seni UPI ABSTRAK Penelitian mengenai cerita pantun Sunda dewasa ini jauh lebih sedikit jumlahnya dibandingkan dengan penelitian tentang teks sastra Sunda tertulis seperti yang berupa naskah (manuscript: handschrift). Dalam cerita pantun sarat dengan nilai-nilai pendidikan karakter, seperti dalam dalam teks Cerita pantun Mundinglaya Di Kusuma (CPMK). Beberapa alasan pentingnya dilakukan penelitian terhadap teks CPMK adalah sebagai berikut: (1) Teks CPMK belum pernah diteliti mengenai transformasi dari kelisanan ke keberaksaraannya, (2) Teks CPMK belum pernah dikaji secara struktural-semiotik, (3) Teks CPMK belum pernah dikaji berdasarkan pendekatan etnopedagogi sehingga diperoleh informasi berkenaan dengan nilai-nilai pendidikan karakter bangsa dari teks tersebut. Pendekatan sastra yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan objektif dengan metode struktural-semiotik. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) Tradisi dan transmisi penurunan teks CPMK dilakukan secara lisan melalui pergelaran mantun, sedangkan tradisi dan transmisi teks tulis WMK tidak dapat diketahui dengan pasti karena teks itu merupakan satu teks unikum. (2) Teks lisan CPMK dan WMK memiliki struktur formal dan struktur naratif. Struktur formal CPMK terbentuk oleh 8 formula, sedangkan struktur formal WMK terbentuk oleh puisi pupuh. Struktur naratif CPMK tersusun dalam 13 fungsi dan 7 lingkungan tindakan, sedangkan struktur naratif WMK tersusun dalam 6 model aktan dan 1 model fungsional yang terdiri atas 3 tahapan jalan cerita. (3) Transformasi yang terjadi dari kelisanan (orality) CPMK ke keberaksaraan (literacy) WMK ada pada tataran bentuk formal, sedangkan tataran isi cerita tetap sama. (4) Hadirnya transformasi dari kelisanan CPMK ke keberaksaraan WMK, secara semiotik, dapat dimaknai sebagai suatu upaya untuk melestarikan dan mempertahankan eksistensi nilai ajaran moral yang tertuang dalam cerita pantun ke dalam era (zaman) wawacan sejalan dengan situasi dan kondisi serta minat masyarakat Sunda masa itu. Kata kunci: pendidikan, karakter, etnopedagogi ABSTRACT The research on Sunda rhyme story today is far fewer than the study of literary texts in the form of written Sundanese script (manuscript: handschrift). In the story rhymes, it is fulled with the values of character education, as in the story text rhymes Mundinglaya In Kusuma (CPMK). Some important reasons to do research on CPMK text are as follows: (1) CPMK text has not been investigated regarding the transformation from orally until its script, (2) CPMK text has never been studied in a structural-semiotic, (3) CPMK text has never been assessed, based on approach of ethnopedagogy so that it is obtained the information regarding to the values of the national character from the text. Literary approach that is used in this study is objective approach by structural-semiotic method. The results of this study indicate that (1) Tradition and decrease transmission of CPMK text was done orally through rhyming performances, while tradition and written text of WMK transmission could not be known exactly because the text is an unic text. (2) The oral text of CPMK and WMK has a formal structure and narrative structure. CPMK formal structure is formed by 8 formulas, while the formal structure of WMK itself is formed by the poem Canto. CPMK narrative structure arranged in 13 functions and 7 environmental actions, meanwhile the narrative structure of WMK are arranged in 6 models and 1 functional model that consist of three stages of the storyline. (3) The transformation occurred from orally CPMK to literacy WMK was existed at the level of a formal form, whereas the level of the story content was remains the same. (4) The presence of the transformation from orally of CPMK to the literacy of WMK in semiotic can be interpreted as an effort to preserve and maintain the existence of the value of the moral teachings contained in the story rhyme into that era wawacan in line with the circumstances and future interest of Sunda people at that time. Keywords: education, character, ethnopedagogy