15 Blanquitud y racismo Andrea Torres Gaxiola Sólo el modo de vida metódico de las sectas ascé- ticas podía legitimar y rodear de un halo los impul- sos individualistas económicos del ethos moderno- capitalista. Max Weber En este trabajo nos interesa explorar la noción de blanquitud a través de la influencia que Weber tuvo en la obra de Echeverría. Se trata de una influencia declarada pero poco estudiada. Tanto la noción de blanquitud como la de ethos están claramente influidos por los trabajos de Weber respecto a la modernidad capitalista y la importancia del calvinismo en su conformación. La aproximación ético-sociológica de este autor al “hecho capitalista”, le permite a Echeverría construir una teoría de la identidad capitalista, le da acceso a la esfera de la vida, de la llamada “forma natural”, a la “construcción del mundo de la vida” que nos ofrece el capital y sus implicaciones racistas (2010: 37). Si Max Weber mostró en su ensayo “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”, la conexión que existe entre el protestantismo calvinista y el capitalismo a través de la noción de trabajo, Echeverría, en su en- sayo “Imágenes de la blanquitud” realiza un ejercicio similar: plantea la conexión entre el ethos realista (protestante) y el racismo, acuñando el concepto de blanquitud. El marxismo de Bolívar Echeverría se caracteriza por la construc- ción de una teoría que gira en torno a la esfera del valor de uso. A diferencia de gran parte del marxismo, el cual se centra en el estudio de la teoría del valor y la dinámica de acumulación del capital, su