TRADICIÓN Y ESPONTANEIDAD EN LOS FENÓMENOS DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR MODERNA SEVILLANA Carlos José Romero Mensaque Introducción Tradición y espontaneidad pueden resultar, en una primera impresión, términos un tanto antagónicos en el ámbito de estudio de la religiosidad popular moderna en Andalucía. De hecho, en la actualidad se tacha, sin más crítica, lo tradicional como sinónimo de integrista, caduco o inmovilista. Sin embargo, un estudio más detenido del término, enmarcado en los acontecimientos históricos, ayudará a comprender que la tradición viene a ser como la fijación de usos universalmente admitidos por la base popular, como respuesta a motivaciones espirituales surgidas de manera espontánea. Así pues, puede afirmarse que la tradición en el marco de la religiosidad popular supone la institucionalización de la espontaneidad, entendiendo por tal término, la iniciativa popular frente a la norma establecida o a su adaptación peculiar. Ahora bien, la espontaneidad tiene que ser también enmarcada en sus coordenadas históricas, analizando las circunstancias que la hacen posible y la incidencia no pequeña de directrices ajenas a la propia base del pueblo. Por todo ello, no deben absolutizarse ambos términos, sino estudiarlos en el marco de la religiosidad popular sevillana, como ejes de todo un proceso verificable en las distintas manifestaciones devocionales. Para ello conviene también centrar el propio concepto de religiosidad popular como el modo peculiar de expresión de fe de las bases más populares de la sociedad, caracterizado por una búsqueda de la Transcendencia a través de manifestaciones devocionales creadas "per se" o asumidas a su contexto cultural. En este breve artículo, síntesis de una ponencia en la Cátedra de Religiosidad Popular y Nueva Evangelización, foro diocesano de investigación y pastoral lamentablemente desaparecido, voy a tratar de desarrollar estas ideas en torno a un esquema en tres fases referido a lo que es la génesis, el desarrollo histórico y el proceso final y/o reconversión de una práctica devocional. 1. Génesis En realidad, en toda génesis de un fenómeno o manifestación de la religiosidad popular, se da normalmente una iniciativa pastoral regular o secular, que busca - directa o indirectamente- un acercamiento de las masas populares al ámbito eclesial ortodoxo, estableciéndose un proyecto concreto para encauzar la iniciativa y controlarla. La dificultad provenía fundamentalmente de que, una vez establecido el primer encuentro en el que se creaba un clima favorable de acogida del mensaje kerigmático y una disposición de los ánimos hacia la conversión propugnada, éste no tenía continuidad al no lograrse la integración efectiva en la Iglesia institucional. En el fondo, estas iniciativas pastorales no parecían pretender la integración, pues no se había creado un marco adecuado. Se trataban preferentemente de campañas misionales periódicas en ocasión de momentos fuertes del calendario cristiano, sobretodo en Cuaresma .1 1 Cfr, p.e., mi artículo “Las Misiones cuaresmales del padre Tirso González y la religiosidad sevillana del