∆αι ´µων. Revista de Filosofía, nº 32, 2004, 175-182 Pluralidad de mundos culturales y relativismo en la fenomenología de Aron Gurwitsch JESÚS M. DÍAZ ÁLVAREZ (UNED) 1 Fecha de recepción: 20 diciembre 2003. Fecha de aceptación: 22 abril 2004. 1 Dirección: UNED: Facultad de Filosofía, 3ª Planta, despacho 305 — Ciudad Universitaria — Senda del Rey, 7 — 28040 Madrid. Resumen: El relativismo es uno de los grandes problemas a los que se ha enfrentado la fenome- nología prácticamente desde sus inicios. Fiel a esta preocupación, Aron Gurwitsch, uno de los discípulos más destacados de Husserl, dedicó a este tema una serie de importantes reflexiones que son objeto de exposición y valoración crítica en el presente artículo. Tales reflexiones podrían resu- mirse del siguiente modo: partiendo de la ineludi- ble pluralidad de los mundos culturales y normativos que construyen los humanos, es pre- ciso sacar a la luz aquellas estructuras que, tanto en el dominio de la conciencia como en el de los propios mundos diversos, parecen ser comunes a todos los humanos y a todos los mundos. Una operación semejante nos permitiría superar, según este fenomenólogo, la completa dispersión relati- vista a la que ahora parecemos estar condenados. Los puntos ciegos de una propuesta semejante son analizados al final del artículo. Palabras clave: relativismo, pluralidad, Husserl, a priori, sociedad. Abstract: From the beginning, relativism is one of the most important problems which phenome- nology is confronted with. For this reason, no wonder Aron Gurwitsch, one of the most outstan- ding students of Husserl, devotes to this subject many interesting reflections which are the theme of this article and which we could resume in this way: starting from the unavoidable plurality of the cultural and normative worlds of the humans, it is necessary to bring out those structures which, in the dominion of consciousness as well as in that of the diversity of the worlds, seem to be common to every human and every world. If we can achieve this objective, so Gurwitsch, we would be able to overcome the problem of relativism. The deficiencies of this proposal are analized at the end of the article. And without an account of the good, however vague, that we take to be shared, we have no adequate basis for saying what is missing from the lives of the poor or marginal or excluded, no adequate way of jus- tifying the claim that any deeply embedded tradition that we encounter is unjust. Martha C. Nussbaum