HISPANIC AND LUSO-BRAZILIAN WORLD La Madre Patria enajenada: Locura de amor, de Juan de Orduña, como alegoría nacional Santiago Juan-Navarro Florida International University Abstraet: El cine histórico producido en la Espai'la de Franco entre 1947 y 1951 tiende a proponer tramas alegóricas en las que se dramatiza el proceso de construcción del "Nuevo Estado." La dificultad del franquismo para formular su ideología le llevó a buscar en el pasado, y especialmente en los momentos de crisis, una mitología utilitaria que le permitiera legitimar su "cruzada" nacionalista. Locura de amor, de Juan de Orduña, refleja los conflictos de un régimen que intenta comunicar una imagen de cambio en el exterior, mientras en el interior fomenta las manifestaciones de su orgullo autárquico. Producida simultáneamente a la Ley de Sucesión (1947), la película de Ordui'la propone la vuelta a una monarquía autoritaria, custodiada por el estamento militar. Como en el resto de los filmes históricos de CIFESA, la diégesis cinematográfica recurre a las técnicas del flashback enmarcador y a la estructura circular, que confieren a la narrativa un carácter solipsista y anti-dialéctico en consonancia con la teleología reaccionaria de la autarquía franquista. Key Words: Ordui'la (Juan de), Locura de amor, Juana la Loca, alegoría nacional, cine espaflol, franquismo, autarquía, monarquía, propaganda D esde el siglo XIX, el personaje de Juana de Castilla no ha cesado de cautivar la imaginación de historiadores, novelistas, dramaturgos, músicos, poetas, pintores y, más recientemente, cineastas.! La que hasta entonces había sido una figura casi olvidada, adquirió en la segunda mitad del XIX una dimensión mítica. El movimiento romántico español, que sobrevivía en sus aspectos más casticistas y reaccionarios dentro del teatro, la historiografia y la pintura finiseculares, vio en la reina Juana no sólo la encarnación de la pasión desatada, la ena- jenación provocada por los celos y la necrofilia (motivos todos ellos genuinamente románticos), sino también la personificación de toda una leyenda nacionalista: la locura de Juana como consecuencia de las intrigas orquestadas por los cortesanos flamencos durante el período de consolidación del imperio español. Esta imagen de una reina enloquecida por los celos acabó por convertirse en una "realidad histórica" dentro del imaginario colectivo gracias a la popular obra de Manuel Tamayo y Baus, Locura de amor (1855) Ya los célebres cuadros de Lorenzo Vallés, Demencia de doña Juana (1866) y Francisco PradilIa,Juana la Locafrente al cadáver de Felipe el Hermoso (1877). La avalancha de estudios históricos e interpretativos (más de cien monogra- fias) que se han publicado desde entonces no ha hecho sino subrayar un aspecto u otro de la leyenda. Sólo unos pocos, entre los que destaca la historiadora Bethany Aram, se han atrevido a cuestionar de raíz el mito, analizando el personaje histórico dentro del contexto de su época. No es, sin embargo, la finalidad del presente estudio indagar en la creación de este mito nacional durante el siglo XIX, sino estudiar la apropiación de esta popular figura por parte de la dictadura franquista (1939-1975) y dentro del contexto del cine histórico de la productora CIFESA, que alcanzó su apogeo con el film de Juan de Orduña, Locura de amor (1948). El escenario Locura de amor surge durante un momento crítico en la remodelación ideológica del franquismo. A finales de los años 40 el país fue testigo de una astuta transformación que permitiría a Franco su perpetuación en el poder durante varias décadas. Ante la debacle de los fascismos europeos en Juan-Navarro, Santiago "La Madre Patria enajenada: Locura de amor, de Juan de Ordui'la, como alegoría nacional" Hispania 88.1 (2005): 204-215