Espirituwalidad tulad ng Paggawa ng Kahulugang Mundo sa sinteko ng mga kahulugan ng katotohanan & ang Banal na Espiritu bilang Makatwirang Pananalita w / William James Mayroong malaking pagkakaiba sa kultura sa ilang aspeto ng kamalayan ng tao. Lumilitaw - sa aking karanasan - na ang mga kanluranin - at lalo na ang mga akademikong kanluranin ay may posibilidad na masyadong mahilig sa materyalismo - kahit na ang akademikong materyalismo na lumilihis sa materyalismong siyenpiko. Sasabihin ko kapag ang isang miyembro ng isang pilosopiya sa FB at mga grupo ng agham ay ganap na nagsabi na hindi niya kailanman babasahin ang alinman sa 100 na pag-aaral ng spiritulaity na inatampok ni Pargement na talagang umiiral, dahil alam niya sa katotohanan na "Ang lahat ng espirituwalidad ay tungkol sa mga engkanto. !" - at humigit-kumulang dalawang dosenang iba pa siya paralle mga bagay - na ang mga taong iyon ay masyadong sineseryoso ang materyalsim. Hindi lahat ng aritst ay spirutal - ngunit sa buong kasaysayan, ang spirutlaity ay isang pare-parehong katangian ng maraming mga arsta. Kaya, oo ito ay totoo! Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kultura sa aspeto ng espirituwal-propekong kamalayan TULAD ng naobserbahan ni Caroline Francis Richardson sa kanyang arkulong “The Use of Prophecy in the Irish tales of the Heroic Cycle,” ang Irish/Celc Prophecy ay medyo naiiba at naiiba sa iba pang anyo ng propesiya, at sa gayon ay malamang na magkaroon ng natatanging genec component bilang mabu (para sa talaan). Ang propesiya sa Ireland ay walang pagkakatulad sa sinaunang Greek Prophecy at ang pagkahumaling nito sa Oracles, gaya ng Oracle of Delphi. Binigyang-diin ni Caroline Richardson na taliwas sa tradisyong Irish na walang pari o hierarchal na organisasyon, kabaligtaran sa sinaunang relihiyong Griyego na binubuo ng “Isang organisadong lupon ng mga pari ang nagbigay kahulugan sa mga orakulo nina Zeus at Apollo at kaya, samakatuwid, na kulayan ang mga patakaran ng ang bansa at upang maimpluwensyahan ang katangian ng buong tao gayundin ng mga indibidwal.” (p.394) Higit pa rito, ang Irish Prophecy ay walang pagkakahawig sa pagtutok sa panlipunang propesiya ng hussya at mga pan, ng mga propeta sa Lumang Tipan na madalas nangako ng poot ng Diyos para sa mga kawalang-katarungan at idolatriya. Si Caroline Richardson ay nagbubuod ng Irish/Celc na propesiya sa mga salitang ito: “Ang propesiya ay hindi pag-aari ng isang grupo ng mga tao; wala itong lokal na rahan; wala itong impluwensya sa mga patakaran ng bansa, o sa mga indibidwal; hindi ito mahalagang bahagi ng balangkas ng mga kuwento. At sa mga kuwentong ito ang balangkas ay ang bagay, hindi madalas na isang tapos na balangkas, ngunit isang bagay na yak ang nagaganap; lalaki at babae, ang Twatha de Danaan act!” (p.395) Sinabi ni Caroline Francis Richardson sa kanyang arkulong “The Use of Prophecy in the Irish tales of the Heroic Cycle,” The Sewanee Review, Okt, 1913, Vol 21. No 4 (Okt, 1913, pp 385-396) Inaayos ang entablado: Pauna: Ang sanaysay na ito, na sinulat ni Jean MacPhail (isang dang kapwa sa Hard Neuropathology) tungkol sa "makatuwirang paniniwala" ay nagtatalo na sa ilaw ng aking naitala na pang-espiritwal na karanasan sa precognive at isinama sa mahusay na napatunayan na "proseso ng pag-kategorya" kasama ang William