Серія «Філософія», 2017 3 ФІЛОСОФІЯ КУЛЬТУРИ, ЕСТЕТИКА, ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ УДК 316.344.8 КРЕТОВ Павло Васильович, кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії та релігієзнавства Черкаського національного університету імені Богдана Хмельницького КРЕТОВА Олена Іванівна, кандидат педагогічних наук, доцент кафедри російської мови, зарубіжної літератури та методики навчання Черкаського національного університету імені Богдана Хмельницького, e-mail: ataraksia@ukr.net ГЕНДЕР, ПИСЬМО ТА ІДЕНТИЧНІСТЬ: ВІД ФЕМІНІТИВУ ДО МЕТАФІЗИКИ СТАТІ Стаття присвячена з’ясуванню посутньої кореляції між деривативною фемінізацією узусу мови, становленням жіночого письма (Ю. Крістева) і філософським осмисленням проблематики людської ідентичності та метафізичними інтерпретаціями поняття гендеру. Також ставиться питання щодо метафізичного сенсу феномену насильства, як він інтерпретується в гендерній теорії і гендерних студіях у зв’язку з феноменом гри в контексті маскулінності як маскулінної ідентичності, тобто в контексті процесу філософування, результатом якого є певна самоідентифікація особи. Ключові слова: гендер, ідентичність, фемінітив, маскулінітив, метафізика. «То тягарець, що стримує порожнечу, Яка Йшла разом з тобою. Він, як і ти, не має наймення. Можливо Ви одне й те ж. Можливо, Колись ти також назвеш мене так» Целан П. Шумить джерело, 1959-1963. Постановка проблеми. Вочевидь, не буде перебільшенням стверджувати, що вітчизняні академічні спільноти і назагал соціальні групи, які релевантним критерієм свого виокремлення передбачають певний високий освітній ценз, демонструють неабиякий консерватизм у рецепції та прийнятті в широке побутування навіть на рівні дискусійних дискурсивних практик проблематики, пов’язаної з гендерною теорією та спеціальними гендерними студіями. Причому значно більшою мірою, на нашу думку, це стосується якраз гендерної теорії, яка назагал схиляється до соціологічних аспектів розгляду статі, а якщо вже і розглядає останню ширше – як соціокультурний феномен (з неминучою соціологізацією фізіологічних модусів репрезентації статі), то все одно можна констатувати імпліцитну настанову щодо елімінації метафізичної проблематики статі. Йдеться, власне, не про філософію статі в одному з традиційних прочитань метафізики – як спроби побудови теорії,