1 Copyright © 1994. Depósito legal pp. 76-0010 ISSN 0378-1844. INTERCIENCIA 19(5): 252-257 Forma correcta de citar este articulo: FABIO MALDONADO VELOZA 1994. NO EXISTE LA INDUCCION: LA OBJECCION DE LAKATOS A POPPER. INTERCIENCIA 19(5): 252-257. URL: http://www.interciencia.org.ve NO EXISTE LA INDUCCION: LA OBJECCION DE LAKATOS A POPPER FABIO MALDONADO-VELOZA Fabio Maldonado Veloza, Economista, Magíster Scientiae en Ciencias Políticas. Profesor e investigador en la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales. Profesor en el Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL-Postgrado de Ciencias Políticas), Universidad de Los Andes, Mérida, Venezuela. Cofundador y coeditor de la Revista Venezolana de Ciencia Política. Ha defendido su investigación en diversos congresos nacionales e internacionales. Sus publicaciones abarcan aspectos de la teoría económica y petrolera, pensamiento político y filosofía de la ciencia. Actual línea de investigación: La historia de la epistemología económica. Correo: fabioemc@gmail.com, Mérida 5101-A, Venezuela. RESUMEN Popper no cree en el principio del determinismo “científico”. No cree en el principio de causación universal. No considera el conocimiento científico como conocimiento seguro. Rechaza las reglas en el “contexto de validación de descubrimiento” y en el “contexto de validación”. No acepta las creencias de los científicos en la verdad de las teorías. Considera inaceptables los justificacionismos, No cree en las modas intelectuales. Le disgusta el intento imitador de las ciencias sociales con respecto a las naturales. Y, entre otras cosas, no cree en la inducción. Estos son sólo algunos de los ejemplos que ilustran sus críticas y proposiciones con respecto al quehacer científico y aun así no lo convierten en un protector del escepticismo. Por el contrario, cree en la ciencia y defiende su racionalidad. Desde la formulación del problema de Hume en 1739, se demostró que, efectivamente, la inferencia desde observaciones hacia la teoría incluye un componente totalmente arbitrario y por ello se ha concluido que tal inferencia no es válida. Así, Popper ha aceptado la no validez de la inducción y ha mostrado por qué es compatible con el quehacer de la ciencia. En este sentido, él sostiene que la inducción no existe como procedimiento y exige, además, a nivel epistemológico, que se rechace todo principio inductivo. Esto debe ser así porque al refutarse una teoría, no sólo se refutan sus resultados, sino el método en el que se basó. Por lo tanto, si una teoría es refutable, el principio inductivo en el que se basó también será refutable. En consecuencia, la epistemología no debe esforzarse en vano en la búsqueda de tal principio. Aquí se propone que tal principio sí puede postularse en el sentido de Imre Lakatos.