Философия истории философии. 2022. Том 3 120 https://doi.org/10.21638/spbu34.2022.108 © Санкт-Петербургский государственный университет, 2023 УДК 1 (091) Предметность апофатики Платона* Р. В. Светлов Балтийский федеральный университет им. И. Канта, Российская Федерация, 236041, Калининград, ул. Александра Невского, 14 Для цитирования: Светлов Р. В. Предметность апофатики Платона // Филосо- фия истории философии. 2022. Т. 3. С. 120–128. https://doi.org/10.21638/spbu34.2022.108 В статье обсуждается тема апофатического дискурса у Платона. Специфи- ческой чертой платоновской диалектики является способность усмотрения двух противоположных точек зрения на предметность. Эта формулировка диалектических апорий является стимулом и ключом для дальнейшего дви- жения мысли. Однако при достижении некоторых «предельных» понятий она приостанавливается, завершаясь негативным выводом — о невозможности признать нечто даже сущим. Неоплатоники пришли к выводу о том, что тако- вая предметность имеет трансцендентный характер, причем говорили о двух трансцендентностях — Единого и Материи как формах абсолютной полноты и пустоты от собственной природы. Современные исследователи трактуют со- ответственные места из Платона либо как примеры «аномалии» дискурса, вы- нужденного впадать в рекурсию и негацию при неправильно изначально вы- бранных нормах мысли, либо как некие подступы к будущим темам оснований знания и науки. Статья показывает, что возможен иной путь: три предметные области апофатического в диалогах Платона (единое, благо, не-сущее), воз- можно, связаны с тремя планами суждения о любом сущем. Первая из них — о том, что должно мыслиться совершенно в себе и, по этой причине, отдельно от бытия, вторая — о том, что позволяет сущему быть, третья — о том, что делает его отдельным, отличным от всего остального. Ключевые слова: Платон, апофатическая диалектика, единое, не-сущее, идея блага. Давно уже стало общим местом утверждение о том, что платонов- ские сочинения стали одним из базисов для апофатической диалек- тики. Однако при этом обычно упускают из внимания, что предметы, которые обсуждаются в его текстах в апофатическом духе, различают- ся. Отсюда можно сделать предварительный вывод, что в каждом кон- кретном случае апофатика получала свое собственное методическое и предметное выражение. Изучение этих контекстов, как представляет- * Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках науч- ного проекта № 21-011-44178 «Формирование рациональной теологии в Античности и раннем Средневековье».