1 Ἰlu (Madrid) 29 2024: e-95504 Budismo en España: ¿avanzadilla de lo postsecular y lo postreligioso? https://dx.doi.org/10.5209/ilur.95504 Recibido: 11 de abril de 2024 • Aceptado: 22 de octubre de 2024 Resumen: Ser budista se percibe de modos diferentes y hasta antitéticos. Quienes lo consideran religión no tienen problema a la hora, por ejemplo, de inscribir sus comunidades en el Registro de Entidades Religiosas (RER) del Ministerio de Presidencia y/o Justicia de España. Pero en otras ocasiones evidencian claramente que no se les debe considerar religión y, por tanto, cuando se institucionalizan lo hacen como asociaciones culturales y no como entidades o comunidades religiosas. También hay colectivos que apuestan por un budismo que explícitamente denominan como ateo, que, por tanto, propone que se trata de una opción que se podría enjuiciar como de carácter antitético respecto de lo que se suele entender por religión y que se engloba plenamente en lo que podríamos denominar el magma postsecular y postreligioso. El budismo en España ofrece buenos ejemplos de este problema de caracterización o definición que añade una perspectiva peculiar dada la gran diversidad que caracteriza a los grupos, escuelas, colectivos, pero también individuos, que se consideran o identifican, aunque sea de un modo laxo o tortuoso, como budistas. Permite ofrecer elementos a la hora de pensar la invisibilización (y la estigmatización) de lo religioso y la religión en las sociedades actuales usando como ejemplo el caso español. Palabras clave: Budismo; Minorías religiosas; Ateísmo; Meditación; Postreligioso. ENG Buddhism in Spain: a Post-Secular and Post-Religious Avant-Garde? Abstract: Being Buddhist is perceived in different and even antithetical ways. Those who consider it a religion have no problem, for example, registering their religious communities in the Register of Religious Entities (RER) of the Spanish Ministry of the Presidency and/or Justice. On other occasions, however, they clearly show that they should not be considered a religion and, therefore, when they institutionalise themselves, they do so as cultural associations and not as religious entities or communities. There are also groups that are committed to a Buddhism that they explicitly call atheistic, which, therefore, proposes that it is an option that could be judged as antithetical to what is usually understood as religion and that is fully encompassed in what we could call the post-secular and post-religious magma. Buddhism in Spain offers good examples of this problem of characterisation or definition, which adds a peculiar perspective given the great diversity that characterises groups, schools, but also individuals who consider themselves or identify themselves, albeit in a lax or tortuous way, as Buddhists. It allows us to offer elements to think about the invisibilisation (and stigmatisation) of religion in current societies, using the Spanish case as an example. Keywords: Buddhism; Religious minorities; Atheism; Meditation; Post-religious. Sumario: 1. Introducción: las dificultades de la identificación: ¿qué sería ser budista? 2. ¿Qué es el budismo?: enigmas postseculares y postreligiosos. 3. La inscripción en el RER y la institucionalización frente al estigma sectario. 4. La fascinación de la contextualidad: las ventajas de la cooperación. 5. Conclusión: el derecho a ser diferentes y el reto budista postreligioso y postsecular. 6. Bibliografía. Cómo citar: Díez de Velasco, Francisco (2024): “Budismo en España: ¿avanzadilla de lo postsecular y lo postreligioso?”, Ἰlu. Revista de Ciencias de las Religiones, 29, e-95504. https://dx.doi.org/10.5209/ilur.95504. Ἰlu. Revista de Ciencias de las Religiones ISSN-e: 1988-3269 MONOGRÁFICO Francisco Díez de Velasco Departamento de Geografía e Historia, Universidad de La Laguna (España)