Wstęp Książka stanowi autorskie ujęcie związku techniki i transcendencji w perspek- tywie ilozoicznej krytyki kultury. Do analizy poszczególnych zjawisk posłuży teoria-hybryda oparta na wprowadzanych przeze mnie pojęciach ilozoicz- nych oraz tych, które zostały przejęte z innych dyskursów. Są one podporząd- kowane głównym tezom, nie stanowią zaś prezentacji czyichś poglądów. Ta teoria-hybryda ma charakter ahistoryczny i wynika z uznania aktywno- ści techniki i transcendencji za podstawy działania kultury. Pojęcia ilozoiczne połączone z pojęciami informatycznymi i cybernetycznymi służą zrozumieniu przemian kultury. Dotyczy to też rozumienia poszczególnych rozdziałów książki, w których hybrydy nie podlegają danemu apriorycznie rozumieniu, ale i nie prowadzą do sformułowania metod ich rozumienia. Mogą być rozumiane i tłu- maczone jedynie w określonych sytuacjach: w doświadczeniu, w śledzeniu ich genezy i efektów. Hybrydy techniki i transcendencji wydarzają się w spo- sób ahistoryczny, bowiem wynikają z aktywności transcendencji pozbawionej wymiaru czasowego i działania techniki, która emancypuje się z kultury. Ta teoria-hybryda powstaje w szybko zmieniającym się środowisku, dlatego nie można ustalić żadnej ostatecznej wykładni hybryd, ale wciąż ponawiać pró- by ich zrozumienia, by móc je aktualizować, ponieważ hybrydom przysługuje immanentna nieokreśloność. Książka odwołuje się do najbardziej aktualnych tendencji we współczesnej kulturze (posthumanizm, transhumanizm), które odnoszą się do transcenden- cji, gdyż dotyczą możliwości przekraczania i zachowania przez człowieka włas- nej kondycji (natury). Transcendencja jest wpisana w horyzont współczesnych przemian technicyzacyjnych, jednak nie jest dana w postaci „czystej”, czyli tak jak dotąd była pojmowana w kulturze w postaci idei ilozoicznych, religijnych czy kulturowych, lecz jest hybrydyzowana z techniką. Związek transcendencji i techniki stanowi hybrydę, dlatego relacje między tymi dwiema rzeczywistoś- ciami zostają sprowadzone do poziomu kultury, gdzie manifestują się w róż- nych tendencjach. Są one rozpatrywane w wielu kontekstach i wzajemnych powiązaniach, jakimi są m.in. problemy zła, nieśmiertelności, kryptoteologii, mistyki, odnoszące się do myślenia o transcendencji.