173 Неохайдеггерианский синтез? Размышления над книгой Ж.-Л. Мариона “Идол и дистанция” * А.В. ЯМПОЛЬСКАЯ В статье рассматриваются перспективы, которые открывает в философии работа Жан- Люка Мариона “Идол и дистанция”. Полемизируя с Хайдеггером, Марион утверждает возможность христианской философии, осуществляемой в особом типе дискурса, сочета- ющего как предикацию, так и перформативные моменты, такие как хвала и исповедание веры. Анализируется тезис Мариона о том, что различие между идолом и иконой позволя- ет выйти за пределы онто-теологии. Показывается, что Марион выдвигает концепцию не- суверенной субъективности, естественно вписывающуюся в общий контекст французской философии 60–90-х гг. XX в. We explore the philosophical avenues opened up by Jean-Luc Marion in “The idol and distance”. Disagreeing with Heidegger, Marion argues the possibility of a Christian philosophy within a discourse of a particular kind that combines predication with speech acts such as praise and confession of faith. We analyse Marion’s claim that his distinction between idol and icon allows to go beyond the limits of onto-theology. We inscribe Marion, as a philosopher of subjectivity without sovereignty, into the general context of French philosophy of the years 1960–1990. КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Марион, Хайдеггер, Левинас, Бог, христианская философая, онто-теология, феноменология, речевые акты, субъективность. KEYWORDS: Marion, Heidegger, Lévinas, God, Christian philosophy, onto-theology, phenomenology, speech acts, subjectivity. Книга Жан-Люка Мариона “Идол и дистанция”, вышедшая в 1977 г. и с тех пор не- однократно переиздававшаяся, переведенная на другие языки, положила начало его влия- нию как философа и богослова. Теперь она, благодаря Г.В. Вдовиной и Институту филосо- фии, теологии и истории св. Фомы, стала доступна и русскому читателю. К 1977 г. Марион уже успел сделать себе имя как яркий и компетентный комментатор Декарта, но “Идол © Ямпольская А.В., 2011 г. * Марион Ж.-Л. Идол и дистанция. Перевод Галины Вдовиной // Символ (56). Париж-Москва, Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2009.