Anales de Historia del Arte 317 ISSN: 0214-6452 2012, Vol. 22, Núm. Especial 317-331 http://dx.doi.org/10.5209/rev_ANHA.2012.39091 El pontiical de Luis de Acuña y la iluminación de manuscritos en la Castilla de inales del siglo XV Mercedes LóPez-mayán Universidade de Santiago de Compostela mercedes.lopez-mayan@usc.es ResumeN Entre los casi cincuenta pontiicales medievales que se conservan en la antigua Corona de Castilla, uno de los ejemplares más destacados es el de Luis de Acuña, obispo de Burgos a inales del siglo XV. Nuestro objetivo es analizar el rico programa de miniaturas que presenta poniéndolo en relación con su texto, sus rasgos codicológicos y la personalidad de su comitente. En última instancia, mostramos cómo conluyen en él algunas de las características propias de la iluminación de manuscritos y, en general, de la actividad artística castellana de esta época, tales como el peso del estilo tardogótico, la imitación de grabados nórdicos o el mecenazgo de grandes aristócratas laicos y eclesiásticos. Palabras clave: Pontiical, Burgos, Edad Media, Luis de Acuña, Iluminación, Estilo Tardogótico. AbstRAct Among the ifty medieval pontiicals kept in the ancient kingdom of Castille, one of the most relevant is Luis de Acuña’s copy. This pontiical was commissioned when he was bishop of Burgos at the end of the XV th century. The objective of this paper is to analyze the sumptuous miniatures of this copy and to relate them with the text, the codicological features and the author’s personality. In addition, we show that the manuscript presents some typical characteristics of the Castilian artistic activity at this time: the Late Gothic style, the imitation of Northern engravings or the sponsorship carried out by high dignitaries. Keywords: Pontiical, Burgos, Middle Ages, Luis de Acuña, Illumination, Late Gothic Style. Los pontiicales eran, en el Medioevo, los libros litúrgicos especíicos de los obispos y, por tanto, contenían las rúbricas y oraciones empleadas en aquellos ritos que solo los prelados podían celebrar; tal era el caso de la conirmación, las orde- naciones, la dedicación de iglesias, la bendición de abades y abadesas, la consagra- ción de vírgenes, la sacralización de reyes y reinas, la expulsión y reconciliación de los penitentes el miércoles de ceniza y el Jueves Santo, la bendición de los santos óleos o la convocatoria de concilios 1 . Pero, además de su vocación utilitaria, con 1 Resulta muy complejo deinir con exactitud lo que en la Edad Media se entendía por pontiical debido a la evolución de la liturgia contenida en este tipo de manuscritos y, sobre todo, a la inexistencia de unos límites precisos con otros libros litúrgicos. Para una aproximación sucinta al concepto de pontiical véanse V. LEROQUAIS, Les pontiicaux manuscrits des bibliothèques publiques de France, vol. I, París, 1937, pp. IV y ss.; H. LECLERQ, “Pontiical”, Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie, París, 1939, t. 14, cols. 1428-1445; C. RABEL, “Pontiical”, Dictionnaire d’histoire de l’art du Moyen Âge occidental, París, 2009,