Citar como: Muñoz, Carlos Basilio y Pimentel, Rafael (2008): Orientación sexual en la literatura uruguaya. En ORSAI. GÉNERO, EROTISMO Y SUBJETIVIDAD. Pirates, Montevideo. Págs. 83-125. RESUMEN INTRODUCCIÓN/OBJETIVOS: Exploramos la posibilidad de una “literatura queer” en Uruguay, periodizando [1] la “etapa del silencio” (hasta 1971, sólo eventuales “ruidos” plantean la homosexualidad), [2] la “etapa de la metonima” (1971 a 1994, sólo aparecen referencias, principalmente en poesía) y [3] la “etapa queer” (desde 1994, tematiza y problematiza explícitamente las identidades locales de orientación sexual. RESULTADOS: En la etapa del silencio, el “afecto viril” (Nin Frías) es metonimia del amor homosexual. La poesía de Falco se refiere a homosexuales famosos en la historia. Onetti presenta a la marica, forma identitaria intergénero provista por la ideología heterocentrada. Presenta la vigencia plena del modelo latino, donde solamente el penetrado es propiamente homosexual. En Sommers el contexto ideológico de la dominación sexual masculina se contrapone a la seducción de la mujer que se adueña de sus propias fantasías homosexuales. En la etapa [2] aparecen imágenes homoéróticas y se llega a la expresión directa del erotismo homosexual. Se tematiza también el amor homosexual. Aparecen las primeras referencias a la epistemología del closet, expresando la contradicción de una forma de vida que no está contemplada por la cultura y que no encuentra la forma de institucionalizar sus relaciones siendo empujada al ejercicio de una disciplina dramática en el secreto. CONCLUSIONES: En la etapa queer se profundiza la exploración de las formas de vida GLBTTQ: travestis, putos, taxi-boys, andróginos, la pareja lesbiana, los amujerados. Aparece la narrativa explícita de prácticas homosexuales. Fernández Pagliano aporta la problematización de las familias GLBTTQ. Agrega la forma de vida “gay” a la de putos y maricones. Tanto Echavarren como Fernández Pagliano distinguen entre el transformista o la loca y el travesti propiamente dicho. En Fernández Pagliano aparece la particularidad de la biografía gay, en búsqueda (¿esencialista?) de una particularidad de la experiencia homosexual. Fressia reivindica a los desviantes homosexuales como “gatos eternos de la noche”. En la tematización de los hombres homosexuales no transgénero, se oscila entre los “gays” (Fernández Pagliano) y los “putos” (Echavarren). Se reivindica la cultura homosexual como cultura del deseo. Tres temas contextuales son la pandemia de Sida, la “umbanda” y las razzias antihomosexuales. ORIENTACIÓN SEXUAL EN LA LITERATURA URUGUAYA: SILENCIO, METONIMIA E INTERTEXTO QUEER Carlos Basilio Muñoz 1 y Rafael Pimentel 2 Durante la marcha por la diversidad sexual del 2005, los volantes del grupo local “La Brújula Actitud Queer” aparecieron firmados por “actitud querer”: aunque los integrantes de ese colectivo se consideran a sí mismos como “queers”, probablemente algún corrector interpretó la expresión como un simple error y la “corrigió”. El término “queer” no es familiar para la mayoría de los uruguayos, pero para los angloparlantes la expresión fue durante muchos años tan familiar y tan descalificatoria como nuestros nombres “maricón”, “trolo” o “puto”. Algunos conocimos la palabra a partir de la popular serie inglesa producida desde 1999 por Red Production Company –luego también con versión americano/canadiense por Showtime a partir del 2000- Queer as Folk: la serie corresponde a un período en el cual nuevas generaciones de activistas homosexuales reivindicaron una palabra ofensiva, en actitud de “sabemos que nos llaman así”. En particular, los teóricos del movimiento queer norteamericano estuvieron influidos por la crítica foucaultiana de la identidad y fueron construccionistas extremos en su interpretación de la orientación sexual, del género e incluso del sexo. Pero; ¿será el término también adecuado para nombrar a un tipo de literatura uruguaya? ¿Existe o se está ensamblando una construcción identitaria, o al menos una resistencia al estigma, o al menos una “actitud”, que pueda llamarse “queer”? ¿Podría tener la literatura local el mismo rol de imaginación sociológica que tuvo la literatura de “coming-out” (“salir del ropero”) con respecto a la ya vieja “cultura gay”del primer mundo? EL CONSTRUCCIONISMO DE LA ORIENTACIÓN SEXUAL 1 Sociólogo, FCS/UDELAR, c. e: carlosm@fcs.edu.uy 2 Profesor de Literatura, c. e: rafalico_11@hotmail.com