T here is an implicit yet powerful understanding in Western societies that public testimonies to trauma carry an almost sacred authenticity and enable individual and collective processes of healing. Yet as we see from controversies surrounding Holocaust denial, false memory syndrome, or challenges to Rigoberta Menchú’s testimony to the genocide of the Mayan people, 1 the gesture of bearing witness to trauma has complex ethical, affective, and ideological implications. In this light, the execution of fourteen female engineering students at the École Polytechnique in Montreal in 1989 led to a heavily mediated outpouring of testimonies voicing competing understandings of this horrific event. Consider for instance the survivor testimony of Sylvie Gagnon in Gerry Rogers’s 1990 documentary After the Montreal Massacre that first aired on the CBC news and public affairs show Man Alive a year to the day after the massacre. Framed in close-up in a direct address to the camera, Gagnon describes her affective state after being wounded in the Polytechnique cafeteria: My emotions were frozen. I became sad, so sad. I felt I was living in pure hor- ror…I lost a sense of events, the ability to understand what was happen- ing…It was an event that was so enormous and so unique that it brought CANADIAN JOURNAL OF FILM STUDIES • REVUE CANADIENNE D’ÉTUDES CINÉMATOGRAPHIQUES VOLUME 22 NO. 1 • SPRING • PRINTEMPS 2013 • pp 23-43 Résumé : Cet article fait un retour sur cinq documentaires faits en réponse au mas- sacre de la Polytechnique et réalisés par des femmes : After the Montreal Massacre de Gerry Roger (1990), Riposte de Suzanne Vertue (1990), Au-delà du 6 décembre de Catherine Fol (1991), Marker of Change de Moira Simpson (1998), et Legacy of Pain de Francine Pelletier (1999). S’il est vrai que les traumatismes historiques provoquent des crises de la vérité et du sens, les témoignages médiatisés par ces films ont contri- bué de façon centrale aux débats publics à propos de la signification culturelle du mas- sacre de Polytechnique. J’analyse ces comptes rendus situés, qui s’opposent souvent l’un à l’autre et qui sont chargés d’affects, faits par des documentaristes provenant des contextes aussi différents que sont le Québec et le Canada anglais. J’explore la façon dont la rhétorique de ces documentaires fonctionne en forgeant des liens entre les vivants et les morts, évoquant des collectivités ancrées dans des milieux linguistiques, politiques et géographiques différents. JULIANNE PIDDUCK CAMERA-WITNESS: WOMEN’S DOCUMENTARY RESPONSES TO THE POLYTECHNIQUE MASSACRE