GÉNERO Y RELIGIÓN: DE LA FEMINIZACIÓN DE LA RELIGIÓN A LA MOVILIZACIÓN CATÓLICA FEMENINA. UNA REVISIÓN CRÍTICA * Inmaculada Blasco Herranz LA actitud habitual de indiferencia (en el mejor de los casos) ante las posibilidades teóri- cas de la categoría género que muestra la historiografía "general" se reproduce en los aná- lisis sobre el proceso de secularización (y, más ampliamente, sobre la historia religiosa del siglo XIX), en los que no aparece ni la más mínima referencia al fenómeno denominado fe- minización de la religión. A su vez, los estudios en torno a este último tampoco parece que hayan entrado en diálogo con la reflexión teórica y los estudios empíricos acerca de la se- cularización. Una vez más, surgen campos de investigación susceptibles de comunicarse entre sí, pero que permanecen aislados e impermeables a la influencia mutua. 1 Este ensayo crítico sobre los trabajos en torno a la feminización de la religión pretende ahondar en di- cho fenómeno con la finalidad de precisar qué entendemos por "feminización de la reli- gión" y clarificar los esquemas explicativos que han presidido su comprensión y uso, de tal manera que ayude a sentar las bases para establecer una comunicación más fluida entre ambas líneas de investigación (la referida a la secularización y aquella que aborda la femi- nización de la religión). Ya hace tiempo que se puso en cuestión la validez completa de la teoría de la secula- rización, según la cual el mundo occidental habría comenzado, hacia 1700, un proceso que integraba su tránsito a la modernidad, concluido en el siglo xx. A lo largo de dicho proce- so, la religión habría sido progresivamente desplazada al ámbito de lo privado, y la Iglesia habría reducido su influencia sobre la sociedad. Sin embargo, y a pesar de este cuestiona- miento, persiste, en los estudiosos sobre el tema, la tendencia a contemplarlo como un fe- nómeno de avance lineal, una visión que convierte a los periodos de renacimiento religioso en rémoras o retrocesos para el desarrollo del proceso de secularización. 2 Si perseguimos una explicación del desarrollo histórico del proceso de secularización, no parece que la * Esta investigación se ha realizado en el marco del proyecto "La construcción de las identidades ciudada- nas en la España contemporánea", financiado por la Dirección General de Investigación, código HUM2004- 04562/HIST,2004-2007. 1 Visto de esta manera, el problema de la "fragmentación" en historia parece no sólo resultado de la explo- sión temática de los últimos decenios, sino también de cierta actitud de incomunicación entre las distintas "his- torias" surgidas de la aparición de nuevos sujetos y temas susceptibles de estudio histórico. 2 Ésta es la imagen que parece persistir en los trabajos reseñados en Gregorio Alonso, "La secularización de las sociedades europeas", Historia Social, 46 (2003), pp. 137-157. Historia Social, n.o 53, 2005, pp. 119-136. 1",