Обзоры и рецензии 163 В целом в книге освещаются мало разработанные в науке вопросы культурного развития русских и современной этнокультурной ситуации. “Очерки” имеют выход на решение глобаль- ных проблем благодаря углубленному и конкретному рассмотрению отдельных форм народной культуры. Настоящее исследование – несомненная удача авторского коллектива, сопричастного нашей истории, сумевшего осознать и удаленное от реалий сегодняшнего дня прошлое и обра- титься к современности с ее проблемами. Общественная значимость подобных исследований очевидна, так как наблюдается рост интереса широких слоев населения к истории и культуре своего народа. Настоящая книга отвечает на такой запрос, поскольку в ней присутствует поиск исторических и культурных ориентиров, необходимых для развития страны в целом, стоящей на пути обретения национальной идеи. Кроме того, книга продемонстрировала значение этногра- фической науки в процессе изучения проблем культурного наследия народа. Выявляя отраже- ние его сознания в этом культурном наследии, авторы показывают возможности для подхода к решениям существенных вопросов, касающихся современной этнокультурной ситуации, иден- тичности народа и многих общественно-политических проблем. ЭО, 2010 г., № 2 © С.Н. Абашин.Рец. на: Антропология академической жизни: адаптивные процессы и адаптивные стратегии / Отв. ред. Г.А. Комарова. М.: ИЭА РАН, 2008. 300 с. Я всегда испытываю сложные чувства, когда начинаю писать рецензию на коллективный сборник, в которым собраны статьи разных авторов. Как в кратком обзоре рассказать о 10–20 самостоятельных, пусть и небольших, исследованиях? Как подчеркнуть их общие черты, не- смотря на порой очень разные интересы и авторские стили? Как найти общую тему, общую проблему, позволяющую взглянуть на сборник как на нечто целостное? В рецензируемом сборнике ответы на эти вопросы даны во вводной статье инициатора книги и ее ответственного редактора Г.А. Комаровой “Антропология академической жизни в постсоветском контексте”, из которой мы узнаем, что в основе сборника лежат научные докла- ды, подготовленные для VII Конгресса этнографов и антропологов России (г. Саранск, 2007 г.). Автор отмечает, что использование термина “антропология” в названии сборника предполагает «изучение конкретного способа существования “академического” человека, человека академи- ческого образа жизни, а также совокупности ритуалов и повседневных практик, сформирован- ных сообществом “академических” людей, т.е. академическим сообществом, и используемых ими в сфере академической жизни» (с. 5). Ученый, который упивался властью изучать других, наконец-то сам стал объектом научного, этнографического или антропологического, анализа и может на своей шкуре почувствовать, что значит быть под прицелом чужого (собственного?), очень внимательного взгляда. Нельзя сказать, что такая саморефлексия – что-то совершенно новое в научной жизни. Уче- ные всегда испытывали потребность размышлять о своей профессии, о себе как исследователях, о своих отношениях с объектами, которые приходится изучать, тем более если это люди. Однако эта саморефлексия вытеснялась в сноски, во введения или заключения, пряталась в скобки или же получала права в жанре воспоминаний. В российской науке, которая поднимала “на гора” кубометры “объективного” знания, у саморефлексии не было своего легального статуса, она считалась чем-то субъективным, посторонним, чем-то, что может только помешать познанию, поставить под сомнение “профессиональный суверенитет исследователя”. Впрочем, иногда стыдливое отношение к “полю” объяснялось нежеланием выносить наружу, показывать порой очень сомнительную изнанку повседневного исследования, подрывать этим авторитет получен- ных результатов, закрепленных потом в высоком социальном статусе самих ученых. Пусть читатель сам судит, нужно ли менять эту традицию. Г.А. Комарова предлагает ее поменять, ссылаясь, в частности, на западную антропологию и социологию, где исследование того, как происходит исследование, довольно давно превратилось не просто в популярное на- Сергей Николаевич Абашин – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН; e-mail: s-abashin@mail.ru