Generare in comune: L’ibrido e la costruzione dell’uomo nel mondo greco Pietro Li Causi Summary Speaking of hybrids in the Ancient world means to use linguistic categories which seem to be non-pointed or muffled. As a matter of fact, expressions designating cross-breeding unions are used indifferently by the ancient Greeks even for the sexed reproduction, and, generally speaking, for any kind of contact between two (or more) elements. What actually happened is that, in order to designate hybrids, the community of speakers preferred to indicate antonomastic animals as the mule or the tiger-dogs of India, sometime in terms of beings which have committed moicheia. It is through the study of the metaphor of the adultery between animals of different genos or eidos that it is possible to see that hybrid was thought not as a simple cross of heterogenous elements, but as the adulteration of a being which is perceived as superior towards the contact with a fluid (the sperm-urine of the moichos) which is sent out by an animal which is perceived as less noble or inferior. Then, in the wake of this representation and the viewpoint of a logic that starts getting hierar- chical, the boundary between the human and animal is constructed as an inviolable limes which the idea of „true endogamy“ is inserted in; according to this idea, man is considered free from any kind of etero-reference to other zoia not only in ethics and anthropology but also in biology. Un giro lungo Uno degli obiettivi dichiarati degli incontri che hanno animato queste giornate di studio è stato quello di riflettere sulla linea di confine fra l’umano e l’animale. Linea di confine che, nel mondo contemporaneo, comincia ad essere sempre più percepita come qualcosa di tenue e sfumato. L’esperienza delle biotecnologie, la riflessione post-umanistica e il dibat- tito etico e giuridico sui diritti degli animali, in tal senso, ci aprono orizzonti nuovi, trasfor- mando quello che prima era un limite in una sorta di spazio mobile e fluttuante. Tanto fluttuante da scomparire, o da spostarsi – talvolta – all’interno della sfera stessa dell’umano, per venire – all’occorrenza – finanche „indossato“. Penso ad esempio alle maschere animali di artisti come Matthew Barney, o alle opere di Daniel Lee, che, nella serie dei Manimals, deforma volti e corpi di uomini fino ad ottenere immagini plastiche di creature ibride che non hanno più nulla né dell’umano né dell’animale, ma che – al contempo – continuano ad