1 Actas del II Simposio Internacional Helenismo Cristianismo (II SIHC) 2010 Alesso, Marta y Miranda, Raquel (editoras) EdUNLPam Universidad Gral. Sarmiento-Universidad Nacional de La Pampa Los Polvorines, Buenos Aires, Argentina Publicación online ISSN 1853-0621 Introducción Justino aborda el tema de la inmortalidad del alma al inicio del Diálogo con Trifón, en la conversación que mantiene con el anciano cristiano que lo conducirá, según el relato, a la conversión al cristianismo. Nuestro autor la utiliza como ocasión para ex- presar sus propias convicciones como cristiano acerca de los puntos en los cuales el cristianismo se distancia y supera a la filosofía platónica, a la cual él mismo atribuye su formación filosófica principal. En este trabajo intentaremos mostrar cómo esta toma de posición contraria a la doctrina pla- tónica del alma responde principalmente a la ad- hesión de Justino a la soteriología y escatología cristianas, mientras que las objeciones de la razón a distintos aspectos de la doctrina, si bien aparecen en primer plano en la discusión con el anciano, no en todos los puntos serán objeto de rechazo en el resto de la obra del apologista. Contexto de la refutación: la mirada del moralista Nos parece oportuno contextualizar la refutación de la doctrina hecha por Justino en los capítulos 4-6 del Diálogo con Trifón. El contexto amplio lo constituye la obra en la que se inserta la discusión. El tema central de la obra es la justificación (la cuestión de la salvación) y su finalidad es mostrar la diferencia y superioridad del camino cristiano de salvación respecto del camino del judaísmo. Este último propondría una salvación por medio del cumplimiento de la ley y la circuncisión, y el primero a través de la adhesión a Cristo. El punto de partida es la búsqueda común por parte de to- dos los hombres de la verdad/felicidad, en la que las diferentes filosofías se presentan como cami- nos hacia ese fin y en relación a ellas la propuesta cristiana aparecerá como superadora de las otras. Este punto nos pone en el contexto inmediato, los primeros capítulos del Diálogo en los que Justino conversa con Trifón acerca de la filosofía, emitien- do un juicio negativo respecto del cumplimiento del objetivo de esta disciplina, hablar de Dios y su providencia: “[…] la mayoría de los filósofos ni se plantean siquiera el problema de si hay un solo Dios o hay muchos, ni si tienen o no providencia de cada uno de nosotros” (Dial. 1, 4). Al describir las distintas escuelas filosóficas a lo largo del capítulo segundo del Diálogo, todas coinciden en que, como ha señalado Van Winden (1975: 188-189), no hay que temer ni tener esperanza en que Dios castigue o premie en la otra vida. Es decir, se unifican en la negación práctica del tema de Dios en relación a la vida ética del hombre y, por consiguiente, a su destino escatológico. En el capítulo tercero descri- birá su encuentro con el platonismo, donde creía haber hallado la verdadera filosofía — “ciencia del ser y conocimiento de lo verdadero”— por la que alcanzaría la felicidad entendida como “la recom- pensa de esta ciencia y de esta sabiduría” (Dial. 3, 4). Justino explica que esta ciencia se identifica con el conocimiento de Dios al que puede acceder por Inmortalidad del alma y escatología en Justino VIVIANA LAURA FÉLIX Universidad Católica Argentina