Александр Осипян Рецензия на: Єкельчик, Сергій. Українофіли: світ українських патріотів другої половини ХІХ століття. – К.: КІС, 2010. – 272с. «Украинофилы» канадского историка Сергея Екельчика 1 – это сборник статей, написанных на разных языках для разных изданий, но объединенных проблематикой феномена украинофильства/народничества на украинских землях Российской империи второй половины ХІХ в. Написанные в период между 1993 и 1995 годами, эти статьи не утратили своей актуальности. Более того, теперь, после стольких лет политической турбулентности и активного ознакомления украинских историков с подходами и методами западной гуманитаристики и, как следствие, осознания многими членами профессионального сообщества необходимости отхода от «вечных мифов» украинской историографии и новых штампов, поспешно сконструированных в начале 1990-х 2 , можно с уверенностью заявить, что научная ценность этих исследований С.Екельчика только возросла. Хотя украинские историки по-прежнему предпочитают избегать тем, поднятых С.Екельчиком в 1993-1995 гг. (в ходе и в результате стажировки молодого украинского исследователя в Австралии), именно сейчас наступил наиболее удобный момент для их издания в виде единой книги – значительная часть профессионального сообщества готова воспринять их содержание, которое ранее могло бы многим показаться неприемлемым. Свой анализ книги С.Екельчика мы по возможности постараемся сочетать с демонстрацией перспективных тем и направлений, затронутых автором на страницах его исследования и требующих дальнейшего изучения, а также указанием на те работы украинских историков в этом исследовательском поле, которые были изданы после середины 1990-х. По утверждению самого автора пост-колониальные исследования 3 повлияли на выбор темы первой статьи, посвященной вопросам семиотики внешнего вида украинофилов (одежда, усы, пища, определенные занятия и т.п.) и сфокусированных вокруг концепта «тела». На наш взгляд, С.Екельчику удалось убедительно продемонстрировать как с помощью внешнего вида и поведения украинофилы, в условиях цензурных и иных ограничений второй половины ХІХ в., репрезентировали национальный миф, свое отличие от колонизатора и декларировали свою принадлежность к колонизированному народу (то есть к украинскому крестьянству). Таким образом, происходило изобретение традиции, ведь украинофилы «сосредоточились на сознательно подобранных элементах традиционной культуры, более-менее систематизированных и осмысленных в рамках национального мифа» (с.20). Этот феномен можно рассматривать и как изобретение самой традиционной культуры, которая, в действительности, не была неким четко структурированным явлением, который всего лишь ждал своих открывателей-этнографов. Автор справедливо обращает внимание на то, что для украинофилов переодевание в «традиционную народную» одежду было игрой, также как и имитация ими крестьянских игр и забав (таких как вечерницы) (с.35-36). Интересным является и наблюдение автора над отличиями между разными поколениями украинофилов. Если для старшего поколения народное одеяние было лишь объектом увлечения и описания (для художников – объектом детального воспроизводства на 1 Сергей Екельчик известен в научных кругах, прежде всего, как автор монографии: Yekelchyk, Serhy. Stalin's Empire of Memory: Russian-Ukrainian Relations in the Soviet Historical Imagination. – Toronto, University of Toronto Press, 2004. – xi, 231 pp. 2 Грыцак, Ярослав. Украинская историография: 1991-2001. Десятилетие перемен// Ab Imperio. – 2003. – №2; Кравченко, Володимир. Україна, імперія, Росія… Огляд сучасної української історіографії// Український гуманітарний огляд. – 2004. – №10. – С.115-154; Портнов, Андрей. Terra hostica. Образ России в украинских школьных учебниках истории после 1991 года// Неприкосновенный запас. – 2004. – №4 (36); Яковенко, Наталя. Кілька спостережень над модифікаціями українського національного міфу в історіографії// Дух і Літера. – 1998. – №3-4. – С.113-124; Яковенко, Наталя. Карфаген застарілих догм// Сучасність. – 2008. – №5. – С.53-57. 3 В частности С.Екельчик упоминает работы гарвардского профессора Хоми Бгабга (с.14).