330 2011 ВЕСТНИК САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА Сер. 12 Вып. 4 ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ И ИСТОРИИ СОЦИОЛОГИИ УДК 316 М. Ю. Смирнов социология религии в трудах р. п. шпаковой (часть 1) Профессор Санкт-Петербургского государственного университета Римма Пав- ловна Шпакова (Девяткова) по праву может быть отнесена к числу ученых, сделавших заметный и признанный вклад в отечественную социологию. За свою, к сожалению, не столь уж и долгую жизнь (17.10.1939–29.06.2006) она обрела в профессиональной среде устойчивый и заслуженный авторитет вдумчивого, знающего и творческого ис- следователя [1]. В библиографии печатных изданий Р. П. Шпаковой около 150 публикаций, вклю- чая написанные на немецком языке и переводы нескольких ее работ на некоторые другие языки. Основная их тематика — история западной социологии (в особенности, немецкой), а также актуальные проблемы современной зарубежной и отечественной теоретической социологии. Со времени первой большой публикации Риммы Павлов- ны, статьи 1968 г. «Макс Вебер и проблема западной рациональности», и до последних трудов 2005–2006 годов одним из заметных направлений ее исследовательского инте- реса была проблематика социологии религии. Данное обстоятельство требует особого ракурса рассмотрения. Современная со- циология религии в России характеризуется, среди прочего, повышенным вниманием к теоретическому тезаурусу, опыту эмпирических и прикладных исследований ино- странных авторов. Нынешнее поколение российских социологов религии неплохо владеет понятийным аппаратом, методиками и техникой социологической работы, сформировавшимися в зарубежной науке. Свой вклад в освоение западных социоло- гических теорий религии внесла и Р. П. Шпакова. Благодаря ее трудам более доступным стало понимание основных идей социологии религии М. Вебера. В то же время Р. П. Шпакова принадлежала к тем отечественным исследователям, которые достигли научной зрелости и значимых результатов еще в советский период и вполне убежденно руководствовались усвоенной в то время методологией, основан- ной на диалектическом и историческом материализме. Ныне эта методология остается вне основного содержания образования и теоретических разработок нового поколе- ния специалистов по социологии религии в нашей стране [2, c. 73–76]. Отчасти это оправдано тем, что в советские времена проводившиеся тогда социо- логические исследования религиозности и атеизма находились под строгим идеоло- © М. Ю. Смирнов, 2011