123 ن هراتیشعار سلماا در ا آیندهگر، نوستالوژی)عج( زمانام ام 3 وشهچرخ علیاصغر خ 2 رضا عبادی جامخانه 1 د غنیپور ملكشاه دکتر احم چکیده شیا،ت به ا نسبرین تلخ و شیاس درونیصه، یک احسن به طور خا را میتواnostalgia نوستالوژی بر گذشته،یجۀ حسرت، نتاسانشن روان لوژی از نظر نوستااسه تعریف کرد. احس گذشت ت ّ موقعیشخاص و ا مانشهر وت آر اده و حسرعضای خانوس غربت، مرگ احسا نوجوانی، ادکی وطرات کوادآوری خا ی ویسنده شاعر یا ن ناخودآگاه در ً عمواری است که م، رفتا ات ّ در ادبی. نوستالوژیخی استۀ تاری گذشت . نوستالوژی در چارچوبدا میکند پی تی سبکشناختی ّ ی ّ د و از همین رو، اهم ی میشو ّ بروز ميکند و متجل جدیدهایرسی بر. دریابد ت می ّ ی ّ ر اهمثر، بسیاختی اشنارسی روان هنگام بر ویژه فمدار به ّ سبکشناسی مؤل ِ عاصر، نمود ات دورۀ م ّ در ادبید. نوستالوژی میکنن تقسیمجتماعی نۀ شخصی و ا گوژی را به دودبی، نوستالو ا سی، بیعدالتی سیاز وطن، شکستهای، عشق و دوری اجتماعیی اخوردگیهاه است، چرا که سر یافتشتری بی ان که در ـ جمعی است، چنن حس فردی امل پدیدآورندۀ ای از عو نیزجتماعیی اماریها و بیومی و فقر عم فهوم نوستالوژی نظری و مست، مبانییز بر آن ا پژوهش نشود. اینده میصر ایران دین معاعراشعار شا اکثر ا ات ّ ر ادبیشعا ا را در ا و آیندهگر نتظار لوژی امل نوستا نیز عوا و جمعی و نوستالوژی فردی محور را در دو یلرسی و تحل بر(عج) زمانام اماط با اتی در ارتبهای سلمان هر ویژه سرودهصر ایران بهن دورۀ معاعرا شا ، زمینهيشدن عصر جهان آنها در ه کافي به ّ که توجي استتی، موضوعاتن هراطرح شدۀ سلماشعار مید. ا نما دارد، این است کهورتد. آنچه ضروار ميکن ت هم ّ ۀ نجاتبخش مهدویرک اندیشسازي و د جهاني ا براي ر نجي ُ ت اندیشۀ ظهور م ّ ت و جذابی ّ بعاد، جامعی ، ا ً شود. ثانیااسي و تبیین ر، بازشن ّ این تفکصالت ني و ا ، مبا ً وا ا في گردد. ّ یان و شیعیان معري جهانن هراتی برا سلماصر از قبیلن معاعراشعار شا شیعي و در ا ر ّ در تفک ن هراتی نتظار، سلما، ا(عج) زمانامصر ایران، ام نوستالوژی، شعر معادی:ژگان کلی وا gmail.com@ghanipour48 :يانامهدران. رانشگاه مازنر داستادياـ ا1 بردی بهشهر. علمی کارنشگاه جامع س دا ّ ـ مدر2 دران.نشگاه مازنرسی دا ات فا ّ ادبيسی ارشدجوی کارشناـ دانش3