Bulletin of the Comediantes฀฀•฀฀2009 Vol. 61 No. 2 103 Juan Pablo Gil-Oslé ________________________________________________________ El examen de maridos en El conde Partinuplés de Ana Caro: la agencia femenina en el Juicio de Paris Juan Pablo Gil-Oslé Arkansas State University ¿Quién en su sano juicio va a elegir en lugar del poder, las magistraturas o los honores a la más vergonzosa cortesana? ¿O quién, a no ser un impuro, abraza el placer en lugar de la sabiduría, el don más divino de los dioses? O quien ha hecho esto, ¿cómo no va a crecer siendo un ciudadano criminal y pernicioso para su patria? Natale Conti, “Sobre Paris,” Mitología 1 L CONDE PARTINUPLÉS comienza con un cuestionamiento típico en la literatura femenina de la época: ¿cuál es la proyección pública de la mujer en una sociedad patriarcal? 2 La pregunta tiene aún mayor impacto cuando la cuestión del género afecta al monarca, es decir, cuando una mujer desempeña el papel de máxima autoridad política dentro de una cultura dominada por hombres. 3 La naturaleza política de estas dos cuestiones planteadas desde el comienzo mismo de la obra debería de ser suficiente para que El conde Partinuplés se califique como comedia proto- feminista; sin embargo, para la crítica, el recurso a la magia, a la artería y a la manipulación, además de la presencia convencional del capricho femenino y, sobre todo, de un forzado matrimonio final merman, u obscurecen, la representación de la capacidad de agencia, la autoridad y la libertad de la emperatriz bizantina Rosaura. Se han elaborado varias maneras de resolver estos inconvenientes. Propongo explicar la importancia para la crítica feminista de las inversiones de la imitación del juicio de Paris en El conde Partinuplés, dentro del respecto a la norma matrimonial de la temprana modernidad. Saba Mahmood, en Politics of Piety, indica que la dificultad para aceptar posturas intermedias como feministas se origina en la inadecuación epistemológica de