Réflexivité et production de savoirs. Retour sur une situation d’enquête en milieu populaire urbain Sylvie AYIMPAM Paru in Amoukou, Ibrahim, Wautelet, Jean-Marie (éds), Croisement des savoirs villageois et universitaires. Enjeux pour le développement. Louvain-la-neuve, Presses Universitaires de Louvain, pp.143-165. Je voudrais partager ici l’expérience d’une enquête ethnographique que j’ai conduite dans les milieux populaires de la ville de Kinshasa au Congo (RDC). Cette recherche, bien qu’éloignée sur le plan géographique de celle conduite sur le croisement des savoirs (universitaires et paysans) ayant eu lieu dans la région d’Aguié au Niger entre 2003 et 2007, a posé de manière comparable le problème du « croisement des savoirs » qui s’effectue dans l’interaction quotidienne du chercheur et de l’informateur. En effet, pour ma recherche qui s’est déroulée dans un contexte urbain plutôt que rural, j’ai choisi d’utiliser la méthode ethnographique qui permet de connaître le point de vue des acteurs locaux et d’en rendre compte. En effet, la méthode ethnographique est particulièrement appropriée à la production de connaissances qui associe enquêteurs et enquêtés dans un contexte de forte coupure cognitive ou culturelle entre les deux groupes (Olivier de Sardan, 1995b). Par ce choix, j’ai marqué, à l’instar du projet de recherche d’Aguié, une volonté de me démarquer d’un savoir universitaire exclusif des autres types de savoirs, mais surtout celle de donner la parole aux acteurs locaux. C’est bien cette volonté de donner la parole aux “gens d’en bas”, d’inverser le regard pour mettre à jour les systèmes de représentations et les savoirs populaires 1 , qui motiva le choix de cette méthode de recherche. Ainsi, dans une recherche ethnographique, comme dans une recherche sur le croisement des savoirs, la rencontre entre les chercheurs et le “peuple” et leurs interactions sont complexes. La relation d’enquête qui s’établit alors et qui n’est pas sans conséquence sur la production des connaissances, mérite donc d’être explicitée. Depuis quelques temps, la vigilance méthodologique s’est focalisée sur la réflexivité, amenant le chercheur à adopter une posture critique vis-à-vis de son propre dispositif d’enquête. L’attention s’est portée sur ce qui se 1 L’enquête qualitative s’avère aussi utile que nécessaire pour arriver à une connaissance fine des catégories de pensée et des normes de comportements locaux (Olivier de Sardan, 1995b).