Territoires de la contestation eŶ GrğĐe : Le ŵouveŵeŶt des iŶdigŶĠs à AthğŶes Christy Petropoulou 2 ğŵe syŵposiuŵ de la ƌeĐheƌĐhe « Territoires » 19-21 Novembre 2013 Tunis 1. NĠoliďĠralisŵe ; la fiŶ de dĠŵoĐratie et la production des contre-pouvoirs Nous ǀiǀoŶs daŶs uŶe pĠƌiode de Đapitalisŵe ĐaƌaĐtĠƌisĠ paƌ laĐĐuŵulatioŶ paƌ la-privation des biens communs où le ŶĠoliďĠƌalisŵe ;HaƌǀeLJ D.) où la ŵilitaƌisatioŶ de la ǀie daŶs les villes se reproduit par le moyen de la peur. La peur passe par le control de la vie quotidienne. La peur renforce liŶdiǀidualisŵe et se reproduise dans notre esprit (Foucault M. 1997, Castells M., 2009). Les textes City of Quartz (Davis M.,1992) et La doctrine de choc (Klein K., 2008) oŶt edžpliƋuĠ leffet de ŶĠoliďĠƌalisŵe à la ǀie ƋuotidieŶŶe paƌ liŶteƌŵĠdiaiƌe duŶ sLJstğŵe de ĐoŶtƌôle ďasĠ suƌ le « panopticon » et ledžeƌĐiĐe de la peuƌ. Mais fiŶaleŵeŶt Đette situatioŶ peut aussi ĐoŶduit à des ƌĠsistaŶĐes dans la vie quotidienne. Pour dĠĐoloŶiseƌ notre imagination, notre peŶsĠe et Ŷotƌe ŵaŶiğƌe de ǀie (Castoriadis C., 1975, Illich., 1973; Lefebvre,1968b) la consigne est « changer les codes » (Bourdieu P, 2001, Melucci A., 1996). Les zapatistes ;au MedžiƋueͿ est uŶ ŵouǀeŵeŶt Ƌui a ďeauĐoup tƌaǀaillĠ dans cette direction en changeant les codes dans la vie quotidienne (EZLN, 2013). Mais ce ŵouǀeŵeŶt a ĠtĠ ĠǀoluĠ daŶs la ƌĠgioŶ de Chiapas et il reste jusquà Ŷos jours assez ĠloigŶĠ des grandes villes. La question est : Est ce que nous pouvons changer les codes dans la vie urbaine? Les deƌŶiğƌes aŶŶĠes Ŷous soŵŵes assistĠ à des Ŷouǀeaudž ŵouǀeŵeŶts daŶs les gƌaŶdes ǀilles dites « ŵouǀeŵeŶts des plaĐes ou ŵouǀeŵeŶts des iŶdigŶĠs ». Ces ŵouǀeŵeŶts oŶt doŶŶĠ une autre signification aux espaces puďliĐs. Dapƌğs HaƌǀeLJ ;2012) nous pouvons diƌe Ƌui ils sagit des Ŷouǀeaudž ŵouǀeŵeŶts pouƌ le dƌoit à la ǀille ;dĠfiŶi pƌeŵiğƌeŵeŶt paƌ LefeďǀƌeͿ . Le dƌoit à la ǀille est uŶ dƌoit à la ǀille Ƌue Ŷous ǀouloŶs UŶe ville inclue et non exclue. Le dƌoit à la ǀille Ŷous pouǀoŶs ledžeƌĐeƌ daŶs la ǀie Ƌuotidienne et paƌ liŶteƌŵĠdiaiƌe des mouvements sociaux urbains qui changent la signification des espaces urbains (Castells, 2009) et fiŶaleŵeŶt ĐƌĠeŶt des Ŷouǀeaudž espaĐes et des nouvelles territorialitĠs ĐoŶstƌuits de eŶ ďas. DuŶ tel poiŶt de ǀue Ŷous allons tenter de comprendre le ŵouǀeŵeŶt des plaĐes eŶ GƌğĐe et plus pƌĠĐisĠŵeŶt à AthğŶes et ses iŶflueŶĐes daŶs les mouvements actuels. 2. Les conditions et les processus prĠĐĠdaŶt du ŵouveŵeŶt des plaĐes eŶ GrğĐe En 24 Mai 2011 dans une petite place de ThĠsĠe à AthğŶes, ĐoŵŵeŶĐeŶt des disĐutioŶs eŶtƌe espagŶoles et gƌeĐƋues suƌ la possiďilitĠ de ĐoŶstƌuĐtioŶ duŶ ŵouǀeŵeŶt siŵilaiƌe à Đelui Ƌui aǀait ĐoŵŵeŶĐĠ eŶ TuŶisie aǀeĐ le Printemps Arabe aǀait iŶflueŶĐĠ uŶe gƌaŶde ŵoďilisatioŶ daŶs les ǀilles dEspagne depuis 15 Mais, il a ĠtĠ appelĠ ŵouǀeŵeŶt des iŶdigŶĠs ou 15-M et il aǀait ĐhaŶgĠ les foƌŵes de paƌtiĐipatioŶ et des ƌeǀeŶdiĐatioŶs des mouvements sociaux pƌĠĐĠdeŶts. AiŶsi, les geŶs Ƌui ǀeŶaieŶt à la plaĐe de ThĠsĠe appelaient à uŶ ŵouǀeŵeŶt doĐĐupation des places, à la ŵise eŶ plaĐe duŶe asseŵďlĠe gĠŶĠƌale paƌtiĐipatiǀe eŶ oppositioŶ à lasseŵďlĠe Đoƌƌoŵpue du paƌleŵeŶt du paLJs et avec