III CONGRESO DE FOLKLORE Y TRADICIÓN ORAL EN ARQUEOLOGÍA. MEMORIAS, MESA: DEVOCIONES Y RELIGIOSIDAD POPULAR. 4 DE SEPTIEMBRE DE 2014. MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS, D.F. CONVERGENCIAS Y DIVERGENCIAS EN LA VIVENCIA DE LO SAGRADO DESDE LA RELIGIOSIDAD POPULAR. UN ANÁLISIS FILOSÓFICO-ANTROPOLÓGICO Ramiro Alfonso Gómez Arzapalo Dorantes 1 Lineamientos definitorios de un polémico concepto: Religiosidad Popular bico a la religión popular como una forma concreta de asumir la religiosidad cifrada desde la existencia real, concreta y material. Nada más encarnado que eso, pero también nada más desafiante para una posición doctrinal edžtƌaĐoŵuŶitaƌia, LJ ŵe edžpliĐo eŶ ĐuaŶto al téƌŵiŶo: los feŶóŵeŶos ƌeligiosos populares tienen siempre un referente doméstico. Dada su adhesión a lo íntimo del pueblo, barrio, colonia o grupo que le da vida y vigor, la religiosidad popular no puede ser pretendida bajo una caracterización universal, y conservará siempre su sentido y coherencia en relación con el contexto social particular que la genera. En la religión popular se debate la identidad, pertenencia y cobijo social de grupos poblacionales subalternos que no se sienten identificados con lo que se dicta desde la hegemonía y encuentran refugio a su propia singularidad en las expresiones religiosas populares y las instancias que las posibilitan. En este sentido, el peso que la identidad tiene en estos procesos religiosos populares es un elemento que no puede pasar desapercibido. La ƌeligiosidad populaƌ, en necesaria referencia a la ƌeligióŶ ofiĐial, soŶ téƌŵiŶos Ƌue – desde la Antropología- tratan de desentrañar las lógicas operantes en uno y otro lado. Desde el seno de la Antropología, la religiosidad popular necesariamente tiene que entenderse desde la particularidad cultural e histórica que la origina, es decir, no existe 1 Dr. profesor Universidad Intercontinental. gomez_ramiro@hotmail.com U