Tércio, Daniel. “Mascarados e comportamentos de transgressão nas celebrações de inverno em Portugal” Karpa 2.2 (2009) http://www.calstatela.edu/misc/karpa/Karpa2.2/Site%20Folder/danieltercio.html Revista KARPA 2.2 Journal of Theatricalities and Visual Culture California State University - Los Ángeles. ISSN: 1937-8572 “MASCARADOS E COMPORTAMENTOS DE TRANSGRESSÃO NAS CELEBRAÇÕES DE INVERNO EM PORTUGAL” "Masked Boys and Transgressive Behavior in Portuguese Winter Festivities": (This pdf version contains no images. For the original article go to http://www.calstatela.edu/misc/karpa/Karpa2.2/Site%20Folder/danieltercio.html) Daniel Tércio Universidade Técnica de Lisboa Abstract: Transgressive social behavior in European societies has been subjected to multiple analysis. This article deals with specific anti-social behavior which does not interrupt conventional socialization processes nor socially adopted norms. In the festivities under consideration hybridization emerges from the well-known combination of Catholicism and Paganism, but mostly from the combination of enduring traditions and cultural contamination processes. The latter help in explaining the ways in which ancient celebration models assimilate commercial elements from the market economy. The two celebrations under consideration take place in Northern Portugal. The first one takes place in honor of São Gonçalinho (little Saint Gonzalo) in the Beira-Mar neighborhood in Aveiro. The other one is the Boys’ Festival [festa dos rapazes], which takes place in various villages of the Trás-os-Montes region, including Podence. Introdução O comportamento social de transgressão nas sociedades europeias é objecto de diversas análises. Neste texto concentrar-me-ei não nos comportamentos anti-sociais, mas sim nas manifestações que em determinadas circunstâncias espaciais e temporais interrompem os processos convencionais de socialização ou funcionam à margem dos códigos adoptados socialmente. O tema da transgressão é um dos assuntos da investigação de Mikhail Bakhtin, especialmente no que respeita a análise do cronotopos do romance (Questões de Literatura e de Estética). Este tópico é também considerado nos estudos de musicologia e de transe; o trabalho de investigação desenvolvido por Gilbert Rouget (La musique et la transe) é, neste campo, incontornável. Neste texto, tenciono analisar os comportamentos de transgressão que acontecem em certas festividades portuguesas, a saber: a festa de São Gonçalo, em Aveiro e a “festa dos rapazes”, em Podence. Enquanto acontecimento complexo, a festa é sempre uma performance cultural. De acordo com Paulo Pinto Raposo a festa oferece “verdadeiros cenários comunicativos de identidades culturais distintivas, acentuando os aspectos de unidade e comunhão de sentidos identitários mas também de fraccionamento e ruptura desses mesmos sentidos”(O Papel das Expressões Performativas na Contemporaneidade, 25). A festa é assim um acontecimento impuro, sendo que este adjectivo é aqui utilizado sem qualquer espécie de significado pejorativo. O hibridismo das festas que vou considerar manifesta-se não tanto na combinação entre o catolicisimo e o paganismo (como tantas vezes tem sido declarado), mas sobretudo no encontro entre a permanência das tradições e os processos progressivos de contaminação cultural. Com efeito, é o processo de contaminação cultural que explica como os modelos ancestrais da festa incorporam os elementos comerciais de economia de mercado.