1 Curso de extensión La construcción del otro en el mundo Grecolatino: identidad, alteridad y segregación. Una mirada desde el presente. Docentes a cargo Analía Sapere, Verónica Díaz Pereyro; Valeria Sonna, Maximiliano Cosentino, Mónica Serrapelle. Fundamentación Las prácticas sociales que tienden a la segregación y exclusión del otro como sujeto colectivo diferenciado tienen lugar desde tiempos inmemoriales. La cultura, en tanto elemento de cohesión ciudadana y reproductora de valores e ideologías arraigadas tradicionalmente, fomenta en las sociedades procesos de homogeneización que redundan, en mayor o menor medida, en estrategias de exclusión contra los individuos que no responden al modelo canónico que se fomenta, ya sea por nacimiento, raza, color de piel, ideología, religión, etc. Circulan así una serie de estereotipos sociales que son altamente exitosos, en la medida en que reproducen de manera irreflexiva y prejuiciosa ideas sobre un determinado grupo, con el fin de afianzar la propia identidad reconocida como norma, paƌa difeƌeŶĐiaƌse de los otƌos Ƌue ƌepƌeseŶtaŶ uŶa desǀiaĐióŶ a esa Ŷoƌŵa. Durante el s. XX suƌgeŶ las llaŵadas filosofías de la difeƌeŶĐia, deŶtƌo de las Đuales encontramos a Heidegger, Derrida, Foucault, Deleuze y Levinas, entre otros. Se ha dado en llamar así a distintas líneas filosóficas que parten de la crítica metafísica y epistémica al principio de identidad como piedra fundacional de la estructura del pensamiento occideŶtal. El heĐho de haďeƌ logƌado la ĐoŶĐeptualizaĐióŶ de lo otƌo sigŶifiĐó uŶ gƌaŶ quiebre en relación a las problemáticas de exclusión y discriminación. Pensar la diferencia requiere el poder pensarla en su especificidad teórica positiva y no como la mera negación de la ideŶtidad. De foƌŵa paƌalela al suƌgiŵieŶto de las filosofías de la difeƌeŶĐia LJ su crítica a la tradición metafísica occidental, aparece una reflexión sobre la otredad en el psicoanálisis. Más precisamente, es a partir de las conceptualizaciones de Lacan en su retorno a Freud que la noción de Otro cobra una relevancia fundamental para comprender la constitución psíquica del ser-hablante y su acceso al lenguaje. Pensar al Otro como fundacional de la subjetividad es cuestionar la identidad yoica en la tradición psicoanalítica y filosófica. Es por ello que pensar el concepto de otro o de otredad implica un trabajo de desandar los caminos del pensamiento por los que nos hemos acostumbrado a andar. ¿QuĠ deĐiŵos ĐuaŶdo deĐiŵos otƌo? A lo largo de la historia encontramos innumerables ejemplos de cómo operan los dispositiǀos de esteƌeotipaĐióŶ de lo otƌo, ejeŵplos Ƌue ŵeƌeĐeŶ, a Ŷuestƌo eŶteŶdeƌ, un análisis detenido que sirva para la reflexión respecto de esos mismos mecanismos en nuestra propia cultura. Por tal motivo, proponemos en el presente curso un recorrido histórico, abordando la temática de la construcción del otro en la Antigüedad Grecolatina. Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofía y Letras