Surandino Monográfico /3 (2013) ISSN 1851-9091 RESEÑAS JUDITH MANSILLA El nombre del abismo: meditaciones sobre la historia de la historia [93-94] El nombre del abismo: meditaciones sobre la historia de la historia Mark Thurner (2012). Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 359 pp. " Judith Mansilla Florida inTernaTional universiTy, deparTMenT oF hisTory jmans005@iu.edu En este libro, Mark Thurner examina la coniguración de Perú como un sujeto histórico. Este trabajo no es un repaso detallado de la producción historiográica peruana, sino un análisis de los principales discursos y debates históricos que permitieron que el Perú lle- gase a ser una entidad historiable. El principal objetivo de Thurner es demostrar que Perú, como sujeto de historia, no solo permite observar la creación de un sentido de pertenencia para los peruanos, sino que además ofrece un claro desaió al discurso historicista occidental que presume de modelo a imitar. Thurner realiza un análisis ilosóico y exegético de los discursos históricos que predominaron entre el siglo XVI y el XX. Se enfoca principalmente en las obras del Inca Garcilaso de la Vega, Pedro de Peralta, Hipólito Unanue, Sebastián Lorente y Jorge Basadre. Thurner los analiza a la luz de los debates históricos contemporáneos a ellas. En la introducción, Thurner se enfoca en explicar la importancia de analizar a Perú como un sujeto históri- co. Empezando por el nombre mismo ‘Perú’, Thurner indica que un nombre sólo es impuesto sobre aquello que merece ser nombrado. Pero no basta nombrarlo, sino que dicho nombre sea aceptado como denomina- dor de aquello a lo que nombra y además sea repetido. Es a partir de aquella repetición que viene tras la acep- tación que el nombre se vuelve en algo ‘existente’ para aquellos que lo repiten. Es a partir de esta relexión que Thurner introduce el principal objetivo del libro: enten- der qué impacto tuvo, y aún tiene, para Perú el haber ‘nacido’ en aquel momento (‘el abismo de la historia’) y lugar (al margen del mundo) que marcaron el inicio de una era global de la modernidad. Al ser bautizado en aquel cruce entre el ‘abismo’ de la historia y la ‘mar- ginalidad’ del mundo, el nombramiento de Perú marca un momento clave en la historia occidental. Los dos siguientes capítulos cubren la obra del Inca Garcilaso de la Vega. Thurner considera que sus Comentarios Reales marcan un hito importante en el devenir histórico, porque no solo da origen a la versión extraoicial más aceptada, sino que inaugura un géne- ro mestizo (‘híbrido’) de historia colonial y postcolo- nial. Según Thurner, este nuevo género supuso una variación al género dinástico, o ‘Libro de Reyes’, de antigua tradición en el Viejo mundo. Thurner exami- na más a fondo este nuevo género dinástico colonial en la obra de Pedro de Peralta, que supone una con- tinuación al género literario evidente en Garcilaso. Según Thurner, esta variante híbrida reconstruye, en una especie de transportación simbólica, a los sujetos destinatarios del discurso en el doble (‘simulacra’) del príncipe imaginado. A pesar de ser una imitación, este discurso histórico se vuelve ‘mas cierta que la vida’. De este modo, en los escritos de Peralta, la Historia se convierte en autoridad soberana. La novedad en esta narración es que dicha autoridad ya no proviene del príncipe, sino de la Historia misma. Hacia ines del siglo XVIII, Thurner señala, el creciente interés por el hombre y la naturaleza y como se fusio- nan en el discurso histórico y contribuyen a delimitar al Perú como una entidad independiente y soberana. Thurner indica que la teoría del ‘genio de la imagina- ción americana’ de Antonio de Ulloa es representativa del Nuevo discurso histórico naturalista. Dicha teoría se desarrolló dentro de un debate claramente evolu- tivo y racial sobre el origen de la nación, que se servía de las novedosas ciencias de lexicografía, frenología y antropología. Según Thurner, propuestas como las del estadounidense Prescott y el prusiano Humboldt, que defendía la superioridad de los países del norte, despertaron la reacción de historiadores locales o del sur de Europa, que defendían la existencia de civiliza- ciones superiores en Sur América, el norte de África y el Oriente. Sin embargo, los debates históricos de este período post-independencia no alteraron o cuestiona- ron la validez del género dinástico. Esto solo llegó tras la Revolución liberal de 1854. De acuerdo con Thurner, Sebastián Lorente fue quien logró resolver la cuestión del origen al ofrecer una alternativa al género dinástico para recrear el