1 El carácter representacional de la teoría económica neoclásica. Un debate epistemológico contemporáneo. Esteban Leiva y Pastor Montoya – U. N. Córdoba 1. Introducción. El empleo de representaciones en la Teoría económica neoclásica frecuentemente acude a la noción de Tjalling Koopmans (1957), para quien el conocimiento económico es “un archivo o sucesión de modelos de complejidad progresiva” (García-Bermejo 2000: 153) y realismo creciente. El uso acumulativo de este tipo de instrumentos explicaría la consolidación de sus contenidos, tanto en el campo teórico como en la investigación empírica. Desde esta visión generalizada como corriente principal, se presupone gran parte de la “información empírica de base”. Pero el estilo de comunicación que no distingue la diversidad de fuentes hace difícil “descubrir los fundamentos sobre los que descansa nuestro conocimiento económico”, y saber “¿en qué medida se derivan de la observación empírica, y en cuál del razonamiento teórico?” (Koopmans 1957: 143). Planteada la pregunta acerca de los fundamentos, Koopmans formula una construcción que aparece como resultado de un equilibrio reflexivo entre concepciones precedentes. Nuestra finalidad al revisar su propuesta de representación es, también, examinar las propuestas por Lionel Robbins (1932) y Milton Friedman (1955). A tal efecto, adaptamos recursos diagramáticos proporcionados por una teoría contemporánea de la representación científica 1 . Por último, nos distanciamos de Koopmans en algunos puntos definidos: homogeneidad del archivo y a-historicidad de la teoría y su justificación. 2. Robbins y Friedman: el realismo evidente de los postulados versus su interpretación irrealista o instrumental. 2.1. Lionel Robbins. Una concepción analítica de la ciencia económica define su objeto como un aspecto particular de la existencia humana manifestado en el caso más simple de distribución o elección. En el estudio de caso, se seleccionan condiciones fundamentales que admiten una enunciación general, sin referencia a lo que se distribuye o elige, ni a su inscripción histórica en una economía individualista de cambio 2 : “Los fines son