Галина ОРЛОВА ХРАНИТЬ В ОБЛАКЕ: кочевой горизонт городских разговоров 1 Галина Орлова – работает в Ростове (Южный федеральный университет), Вильнюсе (Европейский гуманитарный университет) и Москве (ШГИ РАНХиГС). Со-руководит Обнинским цифровым проектом. Находится в движении между критическаой психологией, дискурсивными и визуальными исследованиями, историей знания и цифровой гуманитаристикой. В статье городские разговоры рассматриваются в своей тривиальности и фоновой неприметности как речевое измерение социального множества и одна из многочисленных географий мегаполиса. Автор интересуется, как работать с объектом, который не укладывается в испытанные сценарии аналитики текста и по-своему подрывает её гегемонию. Игровой и неигровой кинематограф, аудиальное фланирование, городские блоги, эксперименты цифровых гуманитариев с визуализацией пробуются на роль доноров для расфокусированной аналитики и новых способов репрезентации фрагментарной, фоновой, многоголосой городской речи, находящейся в постоянном движении. Это эссе – о разговорах в городе и аналитических операциях с ними. Точнее, о том, как случайные и прерывистые репликовые обмены с неопределенным результатом, в изобилии произвимые обитателями магаполиса и составляющие одну из его многочисленных географий, вынуждают социального исследователя, который сформировался в конструкционистской тени языкового поворота, сниматься с насиженного места и двигаться за горизонт привычных операций и алгоритмов. бремя болтовни Разговор сегодня всё чаще задействован в качестве привилегированной социальной формы и культурной технологии (Mische, White 1998, Gladwell 2000). На экран выходят фильмы, целиком составленные из вымышленных и вполне реальных разговоров. Социальные сети производят и накапливают не только ссылки и лайки, но и внушительный корпус электронных разговоров, специфичных в своей цифровой устности. Развитие мобильной связи побуждает разговаривать даже тех, кто предпочитает молчать. Все у всех берут интервью, извлекая из разговора знания и опыт. Университетские преподаватели, поймавшие волну, отказываются от рассказа в пользу разговора. Потребность и (не)возможность «поговорить» структурирует социальный аффект, проступает в основании политической апатии и эксплуатируется терапевтической культурой, главной услугой и продуктом которой остаются всё те же разговоры. Упадок и ослабление модерных концептуальных аппаратов, используемых для сборки социального, только обостряет нужду в разговоре и укрепляет его дискурсивный статус. Ведь если о механизмах конструирования воображаемых сообществ и прочих народов вопрошали язык, за идентичностью шли к нарративу, то очень похоже на то, что устройство множества начинают выпытывать именно у разговора. Точнее, у разговоров, рассыпанных по поверхности. Симптоматично, например, что Паоло Вирно, рассматривая отношения вербального языка и социального множества, сосредотачивается, главным образом, на этической и эпистемологической реабилитации необязательных разговоров – «болтовни» – безосновательной, пустой, образующей ткань повседневного взаимодействия, производящей социальное вместе с событиями, фактами, опытом и пробами дискурса (Вирно 2013, 111-113).