CORTESE, ENZO, La Preghiera del Re. Formazione, redazione e teologia dei “Salmi di Davide” (Supplementi alla Rivista Biblica n° 43, Edizioni Dehoniane di Bologna 2004), 204 págs., € 17.- [Recensión de Jorge M. Blunda, RevBib 67 (2005) 103-108] El autor presenta este libro como conclusión de los estudios sobre los salmos que ha venido realizando en lugares y épocas diversas, desde la segunda mitad de la década de los ’80. Cuenta en su haber con numerosos artículos publicados al respecto. Ricerche Storico Bibliche (órgano de la Associazione Biblica Italiana) incluyó una lista de algunos de estos trabajos en el número doble La giustizia in conflitto del 2002 (pp. 95-98). El contenido del libro se articula en tres secciones, bien detalladas en el “Índice General” incluido al final. En la “Introducción” el autor delimita su objeto, fija su posición en el actual debate exegético sobre los Salmos en cuestión y presenta su metodología, haciendo una especial referencia al estudio de los paralelos literarios con diversos textos asirio-babilónicos. El “Análisis” se desarrolla en cinco capítulos, según las distintas colecciones davídicas que figuran en el Salterio actual: 1. Sal 3-41 (David I); 2. Sal 51-71; 72 (David 2); 3. Sal 138- 145 (David 3); 4. Los Salmos del rey en el libro cuarto del Salterio y el Sal 86; 5. Los restantes Salmos del rey en el libro quinto del Salterio. Por último, “Síntesis y Conclusiones” recoge tres aspectos: 1. los resultados de la crítica literaria y redaccional llevada a cabo en el libro; 2. la teología esbozada en las tres colecciones davídicas y en los otros salmos monárquicos, con una presentación general de la “teología mesiánica” de los Salmos; 3. la conclusión, que deriva en un epílogo sobre la realeza mesiánica, redactado desde la óptica de una teología de la historia. Por su presentación sintética, resultan especialmente clarificadores los siete “excursus” que jalonan el texto: I. Las lamentaciones asirio-babilónicas (shu-illa); II. El binomio mi$pát – c:dáqáh , que introduce el tema de la justicia y los justos en los Salmos; III. La purificación del rey; IV. Los himnos en David 2 (Sal 65-68); V. Los enemigos del rey y los impíos; VI. El Sal 116 y otros Salmos (A: 122.124.131 y 133; B: 84,10; 92,11; 78,70; 80,16) y VII. La justicia y el justo en el Salterio. Hay que agradecer también la inclusión de 14 págs. de bibliografía (actualizada hasta el 2002) y clasificada en 7 categorías: 1. Reseñas bibliográficas, fuentes, misceláneas, comentarios; 2. Lamentaciones individuales; 3. Monarquía, ideología real, mesianismo; 4. Historia de la redacción del Salterio; 5. Datación, ambientación, paralelos mesopotámicos, lengua; 6. Teología de las Lamentaciones Individuales; 7. Temas o Salmos en particular. Los comentarios a los que se remite con mayor frecuencia –a veces para disentir con ellos– son el de F.-L. HOSSFELD – E. ZENGER, Die Psalmen. Psalm 1-50 (NEB; Würzburg 1993); Die Psalmen 51-100 (HTKAT; Freiburg 2000), que es amplio en los aspectos filológicos y bien documentado en lo que hace a la literatura medio-oriental paralela, y el de E. GERSTENBERGER, Psalms, Part I (FOTL 14; Grand Rapids 1988); Psalms, Part II, and Lamentations (FOTL 15; Grand Rapids 2001), que se concentra en la forma literaria y en la ambientación cultual de cada uno de los salmos. Se han deslizado unos pocos errores tipográficos o de citas bíblicas fácilmente subsanables: p. 31, párrafo a, línea 6: las citas no serían (8a)… (vv. 8b-9), sino (8b) … (9b). ibídem, párr. b, l. 6: la cita no es 8b, sino 8a. p. 68, párr. d, l. 4: en vez de Sal 36, 6-9 debe decir: Sal 33,6-9. ibídem, l. 6: en vez de mx$wt debe decir mx$bwt (lo mismo en la l. 8); además, la cita no es 33,5, sino 33,10-11. p. 71, nota 78, l. 3: la cita no es 36,1, sino 36,2.