241 ASE 28/1(2011) 241-250 Vittorio Berti Il ruolo delle scuole nelle comunità cristiane siro-orientali dopo la conquista araba della Mesopotamia. Tre linee di indagine a partire da una ricerca recente Per ricostruire i percorsi del vivere comunitario nella storia del cri- stianesimo tardoantico e altomedievale uno dei passaggi chiarificatori sta nello studio, contesto per contesto, dei luoghi in cui le élite cristia- ne venivano educate e da cui emergeva la rappresentazione storica e dottrinale della chiesa quale macrocomunità cosciente della propria i- dentità ortodossa, distinta da quella dei pagani e degli eretici. 1 Nel qua- –––––––––––– 1 Si fa qui riferimento implicito alla produzione della memoria culturale per come è stata descritta dai coniugi Assmann, particolarmente in due celebri opere: J. Assmann, La memo- ria culturale. Scrittura, ricordo e identità politica nelle grandi civiltà antiche, traduzione italiana di F. de Angelis, Torino, Einaudi, 1997, e A. Assmann, Ricordare. Forme e muta- menti della memoria culturale, traduzione di S. Paparelli, Bologna, il Mulino, 2002. Per quanto concerne i processi di identificazione comunitaria attorno ad un nucleo dottrinale condiviso abbiamo in mente G. Simondon, L’individuation à la lumière des notions de forme et d’information, Grenoble, Millon, 2005, e B. Anderson, Imagined Communities: Re- flections on the Origin and Spread of Nationalism, London, Random House Inc., 1983. Si tratta di costruzioni sociologiche che danno un quadro di riferimento ma che tuttavia non sembrano del tutto efficaci nel descrivere quelle particolarissime forme comunitarie che sono le antiche chiese cristiane nella loro evoluzione storica e istituzionale, soprattutto a partire dal III secolo. Il problema della costruzione dell’identità culturale e comunitaria nel cristia- nesimo tardoantico e orientale, e del ruolo delle élite in tale processo, è oggetto di una vasta bibliografia, arricchitasi negli ultimi anni di poderosi contributi. Si vedano, a puro titolo d’esempio, lo studio comparato dei sistemi di produzione dell’ortodossia di J.B. Henderson, The Construction of Orthodoxy and Heresy: Neo-Confucian, Islamic, Jewish and early Christian patterns, Albany, State University of New York Press, 1998, e i seguenti studi collettanei: W.E. Klingshim – M. Vessey (eds.), The Limits of Ancient Christianity: Essays on Late Antique Thought and Culture in Honor of R.A. Markus, Ann Arbor, University of Michigan Press, 1999; Jan J. Ginkel – T.M. Van Lint (eds.), Redefining Christian Identity: Cultural Interaction in the Middle East since the Rise of Islam, Leuven - Dudlay, Uitgeverij Peeters en Departement Oosterse Studies, 2005; E. Iricinschi – H.M. Zellentin (eds.), Heresy and Identity in Late Antiquity (Texts and Studies in Ancient Judaism, 119), Tübingen, Mohr Siebeck, 2008; B. Ter Haar Romeny (ed.), Religious Origins of Nations? The Christian Communities of the Middle East, Leiden - Boston, Brill, 2010.