نية اأولىإنسا الكهوف... المكتبة ا لصماديعيل ا إسما حدياتام تسان لضعفه أمدراك اإن إن إ إلىميل ي الذيئن اأوللكاطبيعة جعله ا ال ي شكلتعية التجتماات اقالعا تكوين ا تواصل مع اآخر،س رغبته في ال أسا آخر اتواصل مع ال والرغبة الفطرية ل عية أسها معرفةقط بغايات نف ترتبط ف إنسانيةرب التجا الخبرات واع ونقل الواق ،ل ترتبط، أيضقاء، بت صراع الب ومقتضيا ختلج فير عما يلتعبيجته النفسية ل بحا ه من مشاعر.عتمل في وجدان ذاته وي صويت والت الصوت من خالتواصل إن ال الهواءاء، وى الهو مكتوبة علوص يعتبر نص ما أدركه، هذاه ابن لحظته ذاكرة له أن ا لزمانفهوم اهوف حن أدرك من الك إنسا بير عبر وسيلةن فذهب إلى التعمكا وا وعلىسيان بلشي والنلتا على احتال ت يود التصريح بهل نقش ماوت من خا ام ي الكهف.تمثل فه اأول ام منزل على جدران سياق تطورتواصل في الطورت سبل وقد ت باإشارة من التعبيرجتماعيان اإنسا ا نتهاءير وا بالتصوورصويت مر والت دة ما بنراحل متعدرت بملغة، أي أنها م بال اكبت الرسومد والتجريد، وقد و التجسي دية،ة تجسيرية، وهما طرق تعبيإشار لغة ا نساني إلىريخ اإلتاا عبر اقد تطور و غة امنطوقة التيل بالتمثلن أوا التجريد م طع الصوتيةمقات والتنويعا جعلت من ا لغة بال ّ ة، وثانيت داات معنويت ذا كلما رسومات سكانطورت مني ت امكتوبة الت هيروغليفيةة ال بامرحلور الكهوف مر عتبري ت والتنيل وادي الة في التصويري د والتجريد، بن التجسي مرحلة وسيطة ما النقشبة، وكانلغة امكتونتهاء بال وا فاهيمبر عن م البداية يع فيري التصوي ت وصراعنا عن الحيواوص مادية وخص اموضوعةعتبارها على اسان معها اإن مع التطورلحياة، وت وا جدلية امو اأهم في ك الرسوم التصويرية نزعة تل أظهرت إصطاحي معنويت طابعرية ذا تعبي السمعفهوم عن مسان حيث عبر اإن ذهطورت هن ثم تلذراع، وملقوة باأذن، وا با ت إلى الرموزى أن وصل إل ّ تجريدي الصور ة فيسماريبة املكتاتمثلة في الغوية م ال تطورها فيابعتي ت الرافدين، والت وادي طئ الشرقيلشافينيقية على ا اأبجدية ال علماء أنسط ، وقد أعتبر اللبحر امتو ل إنسانيريخ التابة هو بداية الكتا اختراع ا ته من حفظة التي مكنوسيلنه أوجد ال أ لثقافيج الفكري والنتا ونقل امعرفة وا معاصرة،الشعوب ام ون إلى اأممكا عبر ا الجنس البشريعلم بنر النتشالي ا وبالتا سان بدأ اإن امعرفي.يس الهرم وتأس النقشآخر من خالتواصل مع ا ال ف، وعلىى جدران الكهوري عل التصوي لغةف الكتشاة، ومع اصر الطبيع عنا ة في بادى األواح الطينيتدوين عل بدأ ال في مصر، ومعاق البرديافدين وأور الر اسيم السيلنظاتطور امدونات و تراكم ا ي تم التبات ء امكتصادي تم إنشااقت وا ركاء ، وكانت مدينة الو أقدمها فيكتشاف ا ي حوت التانيبالة آشور بها مكتب أهم الشهيرة.لجامشلحمة ج م ة على يدميكانيكيعة الطباف اكتشا ومع ا عة الورقكتشافهم صناين بعد ا الصين ورادي ومر اميلثاني بداية القرن ا في تصف القرن القرنلطباعة منعة آلة ا بصنا لكتابدي انتشر اميامس عشر الخا ا مذهلة في مرحلةض إلى ثورة الذي تعر فها.ختاكترونية على ات اإلاشا الش مية تبقىقية والرقم الكتب الورغم تراك ور سان على نقشه اإنة تدين ماإنساني ا وصعتبر النصي تف والت جدران الكهو رمها البشرية ه بنت عليهاة التي اأصلي جدران الكهوفعتبر اأدبي وامعرفي، وت فهم أنهاختابشر على ا لجميع ال إرث قد لوحظجين، وادهم البيولو أجد نتاج ختافكهوف على ات اليع رسوما أن جم اضيع واحدة، ذات موها كانت جغرافيت ى تماثللتشابه إل وقد تم تفسير هذا ا ت الوراثية،لجيناثل اإنسانية وتما التجربة ا ط التفكير،شاعر وأنماثل امالي تما وبالت ثل امكتبةبة الكهفية تم فإن امكت وبذلك البشر يفهمهاغة اأم اأولى التيل وال حقة التيلاوص ا النص، وكل ّ جمعي نويعات سوى تلزمان ليستبت عبر ا كت مختلفةاتنتحات وا وتناصا وإيقاعات سان اإنلتي دونها اأصلية اوصلنص ل ي تشكل رأسف والتى جدران الكهو عل يتموب الذيفي امقللثقا امعرفي وا الهرم ، إنهاتساعي تزداد ا التلطبقات ء ا عليه بنا وصتح منه النص الذي تملثابت الجوهر ا مااقع امتغير، وهذاتطور حسب الو وت د درويشحمولشاعر معتراف به اا أراد ا ابات إلى كت ُ يضاف ٌ .. ا شيء« : حن قال .» الكهوف جدران الكهوف إرث بشر على لجميع ال فهم فهي نتاجختا ا ادهم البيولوجيين أجد ما قاله ... وهذا د درويش:حمو م ُ يضاف ٌ .. ا شيء« »ت الكهوف إلى كتابا )سلواديمة الأسا( »لحجارةبوح ا« ية النخبة: عقان إيران نمية المجتمع وت . م. بيدرام بقلم .علي 2 الشراع المقدس: صراع النفوذ خليج والحب في ال لبرتغالي والسيطرة ا 6 وطات مخط كتو.. برهان تمب خ في جوهرةلتاري ا قيا وجرحها أفري 8 ،»لحجارةبوح ا« سلواديمة ال أسا يستنطق عمارة وغناها فلسطين 4 قراءة روايةبات مكت قضية م2015 لثانيون ااير / كان ين11 اأحد السنة اأولى3 د العد هـ1436 ربيع اأول20 Sunday 11 th January 2015 ملحق شهري