Elia Rosio Otero Santiani Convergencias y concordancias en las visiones de Guamán Poma... XXIX Convegno Internazionale di Americanistica - Perugia 2, 3, 4, 5, 6, e 7 maggio 2007 817 Convergencias y concordancias en las visiones de Guamán Poma de Ayala y de los relatores de San Dámian de Huarochirí Elia Rosio Otero Santiani Università degli Studi Roma Tre, Italia Convergencias entre las edades definidas por Guamán Poma y las fases históricas narradas por los relatores de San Damían en Huarochirí El interés de conocer la historia de los pueblos yauyinos me encaminó a esta investigación en la que tomé como fuentes principales: la “Nueva Corónica y Buen Gobierno” de Guamán Poma de Ayala, el “Manuscrito de Huarochirí” y documentos referentes al tema a tratar. En el contenido de las dos obras mencionadas, los autores nos trasmiten el profundo conocimiento de la cosmovisión del mundo andino; por el cronista indígena y los pobladores de la reducción de San Damían en Huarochirí. Por consiguiente, las concordancias que focalizamos de las referencias y señalaciones que ellos nos remiten en determinados contextos sociales relacionados en espacio y tiempo, nos podria permitir tener más posibilidad de ver con una perspectiva más amplia la evolución social andina, de las regiones desde donde ellos dan voz. En este trabajo tenemos muy en cuenta la sintésis de reflexión del historiador Franklin Pease; en cuanto a las versiones de los andinos de los siglos XVI y XVII: “... pero el problema más importante es reconocer que los andinos no necesariamente interpretaban su pasado con criterios históricos, sino fundamentalmente míticos. Los cronistas oyeron mitos y los transformaron en historias. Hacer la historia del Tahuantinsuyu es entonces una empresa arriesgada, si sólo se utiliza los criterios tradicionalmente históricos, olvidando que no es posible dar a las crónicas el valor absoluto que la historia daba antes a los textos” (PEASE F. 2004: 17). Este trabajo solo intenta contribuir a dar un poco más de luz a la reconstrucción de la historia desde el punto de vista etnológico de la zona del Chinchay Suyo. La primera y principal interrogante al analizar ambas obras es ¿por qué en la memoria de los pobladores de Huarochirí (Yauyos) y de Guamán Poma (Yaro, Huánuco) convergen la ideas de haber sido los que controlaban el ámbito político y religioso del Tahuantin Suyo, antes de la llegada de los Incas y después de la conquista de estos últimos, del Chinchay Suyo? Este punto de vista común nos remite a dos periodos importantes y remotos del mundo andino en los que encontramos vivencias sociales similares en las poblaciones descritas por los autores; esto es, desde las regiones que vienen a ser punto de referencia en el desarrollo de sus obras, Yauyos y Huánuco, territorios que durante el periodo de dominación Inca se denominaría Chinchay Suyo. En relación a la concordancia de las edades o épocas que se reconstruirá en un diagrama de modo esquemático en base a las dos obras iniciaremos desde la etapa anterior al periodo Inca, época durante el cual, ambos autores afirman que sus respectivos señoríos tenían el poder político y religioso en la zona central andina. Veamos entonces las afirmaciones de los autores sobre este particular periodo preincaico; de acuerdo a la cronología de las edades establecida por Guamán Poma, la edad Auca Runa correspondería a la tercera edad, edad que habría sido gobernada por los antepasados del cronista quien afirma: “Sobre ello fue enperador apo Guaman Chaua, Yaro Uillca. Acimismo de Chinchay Suyo, Ande Suyo, Colla Suyo, Conde Suyo, “Tauantin Suyo”. Esta gente de Auca Runa, Puron Runa, Uari Runa, Uari Uira Cocha Runa duraron y multiplicaron cinco mil y trecientos años. Después comensaron a conquistar los Yngas en este rreyno” (GUAMÁN POMA DE AYALA F. 1980 [1615]: 65). Los pobladores de Huarochirí haciendo referencia a este mismo periodo paralelo a la cuarta edad Auca Runa, fase gobernada por Paria Caca, quién sucesivamente se convertiría en la divinidad de los Yauyos(1) nos dicen: “Allí en tiempos muy antiguos, antes del nacimiento del inga, – Paria Caca – convocó a todos los hombres del “Tahuantinsuyo”. Cuando estuvieron allí juntos, enseñó a sus huacsas las normas de su culto para que lo adorasen” (TAYLOR G. 2001 [1608]: 37). Con la concepción de “Tahuantin Suyo” expuestas en ambas citas se observa que los autores determinan con afirmaciones netas las divisiones entre el periodo Inca definida como la quinta edad y la cuarta edad Auca Runa y el gobierno de Paria Caca. Guamán Poma nos dice que en la edad Auca Runa fue el emperador Guaman Chaua, Yaro Uillca del “Tahuantin Suyo” porque solo: “Después Insediamenti umani e organizzazione sociale nell’area andina