115 Oralidad, historia y educación de Na Savi Jaime GARCÍA LEYVA Los pueblos originarios de Guerrero son muestra de la riqueza lingüística vigente. Son culturas que se han sabido reinventar, reconstruir y adoptar elementos externos y herramientas técnicas para seguir sobreviviendo. La lengua ha sido, y es, un elemento articulador y medio de transmisión de sus conocimientos ancestrales. Los ámbitos en que revitalizan su lengua materna son el seno familiar, la comunidad, las celebraciones festivas, los rituales, las ceremonias y la vida cotidiana. En décadas recientes, los integrantes de los diversos pueblos han creado, a partir de las grafías latinas, alfabetos prácticos para escribir y producir textos de análisis lingüísticos, materiales educativos, literatura y otros materiales impresos para promocionar su lengua. De manera paralela impulsan acciones políticas demandando a las autoridades educativas la inclusión de contenidos étnicos en los planes y programas de estudio en las escuelas con amplia presencia indígena. El sector más activo son los profesores bilingües, quienes mediante estrategias didácticas y pedagógicas impulsan con grandes esfuerzos la revitalización de las lenguas pese al desdén oficial, la falta de recursos técnicos y limitaciones presupuestales. Los pueblos indígenas de la región de la Montaña de Guerrero mantienen formas de comunicación basadas en la oralidad. 1 Existen los tlamaquetl, los tata xikua´a, los xiña, ancianos, mujeres y otros individuos que ejecutan y mantienen 1 La oralidad se refiere a la lengua hablada y comprende géneros o formas de hablar como la narración, la argumentación y la conversación. Se concibe como una estrategia de comunicación que utilizan los individuos para transmitir conocimientos y experiencias de su vida. Es una característica de las sociedades ágrafas, sin acceso a la escritura y muestran estas cualidades en su vida cotidiana (Ong, 2001).