Вестник ПСТГУ Иванова Светлана Валерьевна, Серия V. Вопросы истории канд. искусствоведения, и теории христианского искусства науч. сотр. Российского института истории искусств 2015. Вып. 1 (17). С. 55–67 0018@mail.ru ОБРАЗ «СОШЕСТВИЕ ВО АД» В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ГРАВЮРЕ XV–XVII ВВ. С. В. ИВАНОВА В статье изучается иконография образа «Сошествие во ад» в западноевропейской гравю- ре и книжной иллюстрации XV–XVII вв. Рассматривается развитие иконографии, свя- занное с авторскими вариациями, итальянскими влияниями или же новыми богослов- скими установками, появившимися в западнохристианском богословии. Особое значение имеет то, что данный образ появляется именно в составе циклов. Это «Страсти Христовы», «Семь добродетелей» и иллюстрации Апостольского кредо. Возникнув как деталь иллюстрации Апостольского кредо 1 в начале IX в., образ «Descensus ad inferos» («Сошествие во ад») уже в следующей своей копии приоб- ретает те характерные черты, которые несколько веков были определяющими для него в западноевропейском искусстве 2 (кроме искусства Италии, где он по- лучает известность лишь с XIV в.). Так, почти до XV столетия в «Сошествии» постоянна репрезентация ада в виде зооморфного чудовища, открывшего пасть, но еще удерживающего в себе праведников. В эпоху Возрождения начинается новый этап в развитии этого образа. Он определяется как огромным диапазоном авторских вариаций, так и новыми богословскими трактовками. Кроме того, если в Италии сюжет «Сошествие во ад» получает свое развитие прежде всего в творчестве живописцев, то на севере Европы, особенно после Реформации, он связан с гравюрой, а затем книжной иллюстрацией и подчас определяется предъявляемыми к ним требованиями или же их художественными особенностями 3 . 1 Название «Апостольский» связано с западнохристианским преданием, по которому каж- дая из двенадцати вероисповедальных формул была по очереди произнесена определенным апостолом, от первоверховного Петра до Матфия, избранного вместо Иуды Искариота, в чем усматривалось участие каждого апостола в создании этого текста. В европейской науке он да- тируется не ранее VI–VIII вв. См.: Kelly J. Altchristliche Glaubensbekenntnisse. Göttingen, 1972. 2 См.: Иоанооа С. м. Иконография Пасхи: Сошествие во ад или Воскресение? // История и культура. СПб.: СБПбГУ, 2010. Вып. 8 (8). С. 36–61. Там же приведены изобразительные различия образа «Сошествия» и православной иконы Воскресения (Таблица, с. 51–52). Об из- начальном отличии образа «Сошествия во ад» и православной иконы Воскресения см. также: Иоанооа С. м. Воскресение Христово. СПб., 2014. 3 Появляясь в искусстве Севера Европы в украшении алтарей, этот образ решен исклю- чительно в традиционной иконографии. Новое отношение к священным изображениям по- сле начала Реформации (1517) обусловили особенности его дальнейшего бытования. 55