Boletín de Interpretación número 28 – Julio de 2013 13 DOCUMENTOS Interpretación del Patrimonio, dessous dessus Óscar Navajas Corral Nebrija Universidad onavaja@nebrija.es El museo cajón de la memoria, espejo de representaciones del mundo y de fenómenos singulares (Mayrand, 2012: 9) 1 . De un tiempo a esta parte la Interpretación del Patrimonio ha pasado de ser una disciplina a la que descubrir, para convertirse en una compañera y confidente a la que acudir. De los días de aprendizaje y –siempre crítica– práctica interpretativa, he conseguido llegar a un diálogo bidireccional y de asesoramiento. Como todo campo del conocimiento al que se le dedican horas de lectura y de reflexión, siempre deja secuelas imborrables en el corazón y en el cerebro, aunque la dedicación, que no la pasión, hacia el mismo haya disminuido. Una de las secuelas que la Interpretación ha grabado en mí ha sido la mirada inquieta. La continua observación del flujo de visitantes en los espacios musealizados –y en los que no lo están–; la lectura crítica de paneles, rótulos, carteles, folletos, etc.; la obsesión por el tema, la pertinencia de contenidos, el deambular frenético y rítmico de los visitantes; el oído atento, fingiendo no estar escuchando los comentarios del público que acude a ver un bien patrimonial accionado. En cierta medida la Interpretación del Patrimonio agudizó mi sentido de percepción sobre la relación patrimonio, museo y sociedad. Un sentido más cercano a lo antropológico 2 que a lo histórico. 1 MAYRAND, P (2012). “La museología, boca abajo: Mirada a la museología actual. Panfleto de un altermuseólogo”. En DÍAZ BALERDI, I (coord.) (2012). Otras miradas de musealizar el patrimonio. Servicio Editorial del País Vasco y Artium. Bilbao y Vitoria. Pp: 9-13. 2 Marc Augé en El oficio de antropólogo (2007, Gedisa), afirmaría que interrogarse hoy en día acerca del oficio de Puntualizo este sentido porque mi desarrollo académico y personal se ha volcado hacia el campo de la Museología Social en el que el patrimonio, la sociedad y los museos forman un todo dentro de la evolución social y cultural de cada sociedad o cada comunidad, que desarrolla esta forma de inmutabilidad temporal en función de unas necesidades endógenas y exógenas, más que en el establecimiento de modelos históricos evolutivos impuestos 3 . Este verano asistí a dos de las exposiciones en las que estas dos disciplinas, Interpretación del Patrimonio y Museología, se fusionaban 4 , enturbiando mis pensamientos y llenándolos de cuestiones vacías de respuestas concretas y sistemáticas. La primera fue Santas de Zurbarán, Devoción y Persuasión, en el Espacio Santa Clara de Sevilla (ICAS, que acabó el 20 de julio); y, la otra, Dalí: Todas las sugestiones poéticas y todas las posibilidades plásticas, en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía de Madrid (MNCARS). antropólogo significa interrogarse acerca del mundo actual […] El oficio de antropólogo es un oficio del frente a frente y del presente (Augé, 2007: 9-10). 3 Para este sentido del concepto y evolución de museo son interesantes dos referencias: el libro de Montserrat Iniesta (1994) Els gabinets del mon, y la entrevista realizada a Hugues de Varine-Bohan (1979) para el libro Los Museos en el Mundo de la editorial Salvat. 4 No es la primera vez que esto sucede. De hecho, las escasas ocasiones en que me he atrevido a hablar de Interpretación del Patrimonio han estado ligadas a la Museología (Nueva Museología), como en el artículo del Boletín nº 17, 2007, “Interpretar el Museo”; o el escrito junto a Carlos Fernández Balboa para el Boletín de Interpretación nº 20, 2009, “Interpretación del Patrimonio + Nueva Museología = Participación”.