Das Wüten der Welt* Zur literarischen und narrativen Funktion der Schöpfungsdynamik in Jona 1 und 2 Jan-Dirk Döhling Die literarische Funktion der Schöpfungsdynamik in Jona 1 und 2 Dass die Schöpfung im Jonabuch 1 eine tragende Rolle spielt, drängt sich auf den ersten Blick auf. Mit Seesturm (1,4ff.) und Fisch (2,1f.11), mit der Buße der Tiere (3,7; 4,11), mit Staude (4,6) und Wurm (4,7), Sonne und Ostwind (4,8) prägen konkrete Geschöpfe bzw. Schöpfungsphänomene die Ereigniskette und geben dem Buch sein besonderes Kolorit. 2 Jonas Be- kenntnis zu „Jhwh, dem Gott des Himmels [... , der Meer und Festland gemacht hat“ (1,9) und Gottes Wort der Fürsorge für Ninives Menschen und Tiere (4,10f.), geben sie ihm auch argumentativ eine prägnante schöp- fungstheologische Signatur. Für die Forschung ergibt sich die Aufgabe, Status und Funktion der Schöpfung(saussagen) im Jonabuch zu bestimmen. Dies wird erschwert durch den immer deutlicher werdenden literarischen Beziehungsreichtum 3 dieses Spätlings alttestamentlicher Literatur und die sich stetig vertiefende Einsicht in die Vielschichtigkeit des Buches, das sich der Engführung auf einen thematischen Kern entzieht, 4 wie die weiterhin offene Frage nach seiner Gattung zeigt. * Für den Anstoß zu den folgenden Überlegungen danke ich Anna-Katharina Müller, für die Diskussion den Teilnehmenden des Forschungskolloquiums AT der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Ruhr-Universität Bochum. 1 Die vorliegenden Überlegungen nehmen Jona als eigenes Literaturwerk wahr, sie sprechen daher vom Jonabuch; die Schöpfungstheologie der Jonaschrift als Teil des Dodekapropheton liegt nicht im Fokus der Analyse. 2 Sie sorgten forschungsgeschichtlich aber auch für Konfliktpotential. Historisch brach gerade an dem großen Fisch in 2,1 der Streit um die Faktizität des Erzähl- ten aus; hierzu ausführlich Sherwood, Biblical Text, besonders 43-96. Der vor- kritische Diskurs transformiert sich wissenschaftlich in die Frage nach dem Realitätsbezug bzw. der Märchenhaftigkeit des Jonabuches (Jeremias, Prophe- ten, 80; Kaiser, Wirklichkeit, 41-54; Weimar, Jona, 54). 3 Hierzu zuletzt Weimar, Jona, besonders 159-205; Haarmann, JHWH-Verehrer, 181-182; Jeremias, Propheten, 77-78, sowie schon Golka, Jona, 23. 4 Hierzu etwa Jeremias, Propheten, 77-78; Weimar, Jona, 159-166, sowie 202- 203.