Apuntes para un análisis fenomenológico de la corazonada. Esteban Marín Ávila Uno de los aspectos que al día de hoy me parecen más interesantes del proyecto filosófico de Edmund Husserl es su concepción de una racionalidad triple, lo cual remite a sus teorías de la creencia, del valor y de la acción. Estas dos últimas son prácticamente desconocidas en el mundo filosófico. Creo que ello se debe en parte a que en las obras publicadas en vida de Husserl sólo podemos encontrar brevísimas alusiones a ellas, mientras que las lecciones que dictó sobre el tema fueron editadas en su lengua original hasta finales de los años ochenta del siglo pasado y en los primeros años de este. i Lo que es más, algunos de los manuscritos más relevantes sobre estos temas están apenas por aparecer en la edición crítica de sus obras completas. ii Prácticamente nada de esto ha sido traducido al español, pero lo cierto es que tampoco entre los hablantes de alemán ha tenido gran impacto, exceptuando al círculo de los especialistas en el pensamiento de Husserl. Tengo la impresión de que para cuando vieron la luz, los historiadores de la filosofía ya habían dado su veredicto de que la filosofía husserliana era intelectualista, solipsista, ingenuamente universalista, etc. En suma, daban su veredicto de que estaba muerta. En las siguientes líneas me propongo presentar algunas reflexiones en torno a un feŶóŵeŶo Ƌue aƋuí deŶoŵiŶaƌé coƌazoŶada. En realidad esto será un pretexto, pues lo que realmente intento es presentar una serie de ideas que en algunos casos son resultado de investigaciones fenomenológicas, y en otros, puntos de partida para dichas investigaciones, aun por realizar. Con ello quiero sugerir que la fenomenología trascendental, con sus métodos y sus herramientas conceptuales, puede servir para hacer filosofía hoy. En vista de este propósito he optado por reformular y en algunos casos caricaturizar ciertas ideas de Husserl para tratar de presentar una visión de conjunto de una teoría del valor, misma que luego llevaré al problema que me he propuesto. Esta teoría no es por lo tanto la de Husserl, aunque quiere ser una invitación indirecta a estudiar la obra de este filósofo y a apropiarse de ella. Mi interés es mostrar aspectos generales de un