1 LA RELIGIÓN DE LOS ANDALUCES ANTE LOS RETOS DE LA MODERNIDAD 1 Salvador Rodríguez Becerra Dpto. de Antropología Social Universidad de Sevilla Introducción Toda religión, aunque pudiera presentarse como única en sus planteamientos teológicos y doctrinales, y la religión católica es la que más unidad doctrinaria y de acción presenta, no lo es en la forma de vivirla que tiene cada sociedad; y no sólo en diferencias menores, propias de la llamada religiosidad popular, sino en la concepción doctrinal básica. Dicho de otra manera, las diferencias no son solo de expresión ritual sino de contenido teológico aunque habitualmente estas diferencias se despachan motejándolas de supersticiosas y en otros casos de heréticas. Esto se explica porque el común de las gentes, antes y ahora, reinterpretan los mensajes doctrinales pasándolos por el filtro de su propia cultura y en general muestran poco interés por disquisiciones teológicas. Les interesa más y suelen ser más celosos de su autonomía organizativa por lo que con frecuencia a las imposiciones eclesiásticas responden con la aceptación formal más que con el acatamiento doctrinal. Así, por ejemplo, la diferencia entre la veneración, que según la teología oficial corresponde a la virgen María, y la adoración que se debe sólo a Jesucristo-Dios, es una elaboración teórica no incorporada por los andaluces que encuentran en la Virgen, a la que realmente adoran, el destino principal y último de sus aspiraciones y remedios. Andalucía presenta una peculiar forma de vivir lo religioso que se expresa fundamentalmente en manifestaciones públicas festivas que no le impiden la aceptación de nuevos valores y comportamientos propios del mundo occidental, y de los avances científicos sin entrar en contradicción con sus concepciones religiosas. Los principios teóricos y metodológicos que guían este ensayo pueden resumirse en los siguientes puntos: a) la religión no es sólo un medio privilegiado de acercamiento a la realidad social y simbólica de una sociedad sino que también constituye un fin en sí misma como expresión de contenidos básicos y profundos del hombre; b) la religión es concebida y vivida de formas distintas, incluso en aspectos fundamentales, por las diversas sociedades y culturas y hasta por distintos grupos sociales, que seleccionan del conjunto de creencias y directrices eclesiales aquellas que consideran razonables y ajustadas al tiempo presente, lo que algunos llaman religión a la carta, sin que por ello dejen de considerarse a sí mismos cristianos y miembros de una iglesia; c) los modelos que los andaluces utilizan para relacionarse con lo sobrenatural -el cómo y por qué las establecen- constituyen los aspectos fundamentales, en los que la ortodoxia dogmática no ha sido el único ni el más fuerte criterio en la conformación de la religión de los andaluces; d) la fiesta es la ocasión privilegiada para establecer y mantener esta relación, en ella se incita a este diálogo, expresado fundamentalmente a través de la 1 Texto presentado en el simposio : «Visions du monde et modernités religieuses: regards croisés» Département de Sociologie–Université Moulay Ismail de Meknès. Association Internationale des Sociologues de Langue Française (AISLF). Meknès (Marruecos), 10-12 avril 2008.