162 ОТ ТЕКСТА К КОНТЕКСТУ Библиография 1. Бойко, Е.С. А нам нужна одна победа: Жизнь Марфы Софоновой – староверки , фронтовички и пустынножительницы /Е.С. Бойко //Новое и старое. Глав. ред. Валентина Майстренко – 2000 – № 5. – С. 58-77. 2. Житие святых с канонами . Сентябрь : Преподобный Сергий Радонежский. – М.: издаётся по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Александра, 2009. – 63 с. 3. Касевич, В.Б. Элементы общей лингвистики / В.Б. Касевич. – М., 1977. – 473 с. 4. Лотман, Ю.А. Структура художественного текста / Ю.А. Лотман. – М., 1970. – 257 с. В украинской традиционной модели мира праздник осознавался как особая , наделенная определенными характеристиками , временная реальность, выпадающая из нормального времени и тесно связанная со временем мифическим , демиургийным. В рамках данной статьи предлагается рассмотреть особенности архаического восприятия праздничного времени на материале украинских мифологических легенд о гончарах . Подобно представителям других архаических профессий – кузнецу , пастуху , мельнику , гончар наделялся в народном сознании способностью к общению со сверхъестественным, и его появление в фольклорных текстах не случайно. При рассмотрении темпоральных структур в легендах о гончарах сразу заметна их сконцентрированность вокруг определенных сакральных временных точек, сосредоточенность на моменте конкретного праздника. Однако речь в них не просто о протекании давно существующего , устоявшегося праздничного дня, а об его основании, установлении сакральной даты. И в этом вся их уникальность. Главным моментом становится прорыв профанного времени, разворачивание календарного цикла, санкционированное высшими силами. И происходит это на осенний Юрьев день (26 ноября). В украинском фольклоре святой Юрий, считавшийся одним из патронов гончаров , также является покровителем воинов, путешественников, охотников и диких зверей, прежде всего волков, которым он назначал добычу . Поэтому ни в коем случае нельзя было отбирать у зверя того, что попало ему в зубы. Существовало немало повествований о том, как святой Юрий защищает интересы волков и волкодлаков. Он может даже пренебречь интересами людей в угоду волкам. Каждый год в определённый праздничный день все волки собираются где-нибудь в лесу на большой поляне , и там святой Юрий устраивает им суд , рассказывает и показывает каждому , где кто должен жить и что должен есть. Разглашение волчьих тайн и подссматривание за ними каралось смертью. На Черниговщине были записаны три былички о подслушивании людьми, сидевшими на деревьях, распоряжений святого Юрия. Причём только одна из них закончилась счастливо – как раз К.Ю. Рахно филиал Полтавского ПУ им. В.Г. Короленко г. Опошное, Украина АРХАИЧЕСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ ПРАЗДНИЧНОГО ВРЕМЕНИ В УКРАИНСКИХ ЛЕГЕНДАХ О ГОНЧАРАХ для гончара, а два других подслушивателя по приказу святого были съедены волками. Вот что произошло с тем гончаром: «Їхав один гончар з Ріпок, приїхав у долину, остановився, коли біжить сила вовків. Він бачить, що біда, і зліз на дуба. Потім того прийшов чоловік (а то був Єгорій святий). – А злізь, – каже, – як тобі смерть, то й на дубі буде смерть. Злазь, нічого тобі не буде, лягай! Той чоловік зліз і ліг. Він (св. Юрій) став їх розправлять: тому туди, тому туди, а дванадцять чоловіка [sic!] у двір до знахаря, кажучи: – Коли він знахарь, то я луччий за його знахарь. А в того знахаря та була саросня (сорок) коней. Так вони їх усіх до світа й виложили. А той чоловік устав уранці й поїхав» [6, с.9]. Осенний Юрьев день в народе считался волчьим праздником, его отмечали, чтобы волки не нападали на скот . Этот праздник, аналогичный осетинским волчьим празднествам Стыр Тутыр, отмечали в старину на Полесье и Гуцульщине. Крестьяне с вечера крепко закрывали конюшни , не ходили в лес и остерегались отправляться в дорогу , считая, что в этот день опасно встречаться со зверями [35, с.206; 38, с.46]. Ведь хищники как раз подбирались поближе к жилью. На Ровенщине записано такую легенду, связанную с осеннеюрьевским праздником волков и гончаром, отправившимся продавать свои изделия: «Якось один гончар віз на ярмарок продавати свої вироби. Дорогою серед лісу його застала ніч. З усіх боків чулося погрозливе виття вовків, котрі відзначали своє свято. Але тут-як-тут з’явилося кілька вовків. – Чого ти нас кликав? – запитав найстарший звір. – Я вас не кликав, – відповів гончар, – я лишень звірів одганяв… – Але ж ти не людським, а вовчим голосом кричав, – оскалився вовк. – Пішли з нами! Подорожньому нічого не лишилося , як підкоритися наказові. Невдовзі він опинився серед лісу на великій галявині, де горіло багаття і грілися вовки. Серед них був і чоловік з довгою бородою. Подорожнього також запросили до товариства.