Exilio y transnacionalidad: otras ideas de lo “hispánico” en el destierro republicano de Francisco Ayala Giulia Quaggio Exiliado como era yo, no podía por menos de comparar ese argentinismo ferviente de doña Carmen con el españolismo de tantos refugiados españoles que, desdeñosos desde luego del país donde estaban viviendo, exaltaban por contraste “lo español”, a la vez que condenaban en bloque a “la España de Franco” y vituperaban acerbamente a cada uno en particular de sus compañeros de emigración; con lo cual, “lo español” venía a reducirse en último análisis a una indefinida esencia de la que era portador y custodio exclusivo quien hablaba en cada momento. (Francisco Ayala, Recuerdos y Olvidos (1906-2006), Madrid, Alianza Editorial, p. 374). Abstract: El objetivo de este texto es reflexionar acerca de la presencia en la diáspora republicana en América Latina de una corriente intelectual en condiciones tanto de superar los límites adheridos a la idea de nación española y criticar los daños provocados por el nacionalismo a lo largo del siglo XX. Tal reflexión se realiza contextualizando la larga producción sociopolítica del escritor granadino Francisco Ayala en la dirección de una “conciencia hispánica” translatlántica. El caso de Francisco Ayala y su original posición respecto a las categorías de nación y exilio es ejemplar todavía en nuestros días por diversas razones. En primer lugar, permite al investigador aproximarse a un nuevo modo de interpretar la historia de naturaleza transnacional. En segundo lugar, es evidente que, si bien de forma dispar, una parte de esta tradición intelectual del exilio americano no solo tuvo importantes repercusiones en América Latina, sino también en la diplomacia cultural emprendida por los gobiernos democráticos tras la muerte de Franco. Palabras clave: Francisco Ayala, Hispanismo, PSOE, Cuadernos Americanos, Comunidad Iberoamericana de Naciones. Introducción: Exilio y España transnacional La mayor parte de los estudios sobre el pensamiento y la contribución cultural del exilio en América Latina han certificado la relación difícil que la diáspora republicana mantuvo con la idea de nación española. En muchos casos, lo que caracterizó el pensamiento de los intelectuales españoles exiliados fue la nostalgia por la patria perdida y la conciencia de que la España franquista representaba una realidad totalmente en contra del bienestar del pueblo español. Consecuentemente, en la producción intelectual de los exiliados – como, por lo demás, suele suceder en todos los procesos de expatriación – la cuestión nacional y