1 Resituando el debate sobre MOVADEF Ricardo Caro Cárdenas 1 María Eugenia Ulfe 2 Días antes del allanamiento policial al local de Vórtice en jirón Quilca (Cercado de Lima), realizamos una visita para reunir material sobre el Movimiento para la Amnistía y los Derechos Fundamentales (MOVADEF). Sin diferir mucho de otros locales de aquella calle, el de Vórtice cuenta con una pequeña trastienda y es compartido con otro puesto que ofrece libros de todo género. La revista Vórtice no es lo único que se ofrecía, había otros estantes repletos de literatura diversa de autores peruanos, libros de autoayuda e incluso el último libro de Mark Cox sobre Hildebrando Pérez Huarancca publicado por la editorial Pasacalle. Aunque el surgimiento público de MOVADEF es reciente (2009) 3 , llama la atención que Vórtice, revista de ciencia, política y arte, tenga ocho años de existencia y más de treinta números publicados. Vórtice no es el único medio de los seguidores de Abimael Guzmán, también están Amnistía General y Culturales 1ro de Mayo. Existen además una buena cantidad de libros que pertenecen a editoriales con un catálogo de literatura, poesía y ensayos escritos por ex presos, presos y personas afines a Sendero Luminoso. No se trata pues de una publicación aislada, reciente o improvisada. Detrás de esta revista uno encuentra una comunidad de lectores identificados con la consigna senderista que Osmán Morote sintetizó en un medio ayacuchano con las siguientes palabras: “oluĐióŶ PolítiĐa, AŵŶistía GeŶeƌal y ReĐoŶĐiliaĐióŶ NaĐioŶal, por la libertad del Dƌ. Aďiŵael GuzŵáŶ ReyŶoso, y la liďeƌtad paƌa todos los pƌesos polítiĐos del país. 4 Lo que intentaremos en este breve artículo es una reflexión alrededor del debate sobre MOVADEF, pensando en el pasado, el presente y el futuro de nuestro vínculo con los resabios de una subversión derrotada y de un discurso antisistema revestido de formas aparentemente inocuas. Este debate, de intensidad periódica, gira alrededor de la subsistencia de una comunidad de memoria filo senderista, con una evidente capacidad para reproducirse social y políticamente, y elaborar un discurso justificatorio y legitimador. Ante ello, el Estado y un sector de la sociedad civil denuncian su existencia colocándola como una amenazante presencia, acusando a sus miembros y seguidores como potenciales enemigos del orden constitucional y de la convivencia social. Seguimos sin comprender la naturaleza del problema y sin vernos como una sociedad de posguerra con las secuelas que ello conlleva. 1 Investigador del Equipo Peruano de Antropología Forense e integrante del Grupo Memoria del Instituto de Estudios Peruanos. 2 Docente del departamento de Ciencias Sociales y coordinadora de la especialidad de Antropología en la Pontificia Universidad Católica del Perú y coordinadora del Grupo Memoria del Instituto de Estudios Peruanos. 3 Sobre sus iniciales intenciones y movimientos ver: Salazar M, Diego y Tamara, Lizeth. MOVADEF: rezagos de un fenómeno violento. http://es.scribd.com/doc/78596624/MOVADEFF-Rezagos-de-La-Violencia-Armada 4 Revista Con Sentido, año IV, nro. 31, octubre-Ŷovieŵďƌe ϮϬϭϭ, p. 8. Haďla Moƌote. Luego de 24 años de sileŶĐio.