А. Б. СТАРОСТИНА «ЗАПИСИ ОБ ИЗУЧЕНИИ ДУХОВ» СЮЙ СЮАНЯ (Х в. ): СОСТАВ И СТРУКТУРА СБОРНИКА Раннесунский сборник рассказов о сверхъестественном — «Записи об изучении духов» Сюй Сюаня — в авторской версии утрачен. Тем не менее, поскольку его автор принимал непос- редственное участие в составлении «Обширных записей годов Тайпин», можно предполагать, что до нас дошла большая часть составлявших его рассказов. Непосредственная и сложная задача современных исследователей — реконструкция логики повество- вания и первоначальной структуры книги Сюй Сюаня. Ключевые слова: танская сюжетная проза, повествования о сверхъестественном, «Тай пин гуан цзи» Современный текст «Записей об изучении духов» (Цзи шэнь лу  ) состоит из шести цзюаней основного текста и двух цзюаней дополнений. Насколько он отличен от первоначального авторско- го варианта, трудно сказать. Уже при Сунах существовали версии в шести, в десяти и в одном цзюане. В сборник, созданный на границе эпох (Пяти династий и Сун) вошли истории о божествах, духах, ду- шах умерших, призраках и других аномальных явлениях. История создания Служивший сначала при дворцовом книгохранилище в царстве У, а после его гибели ставший членом академии Ханьлинь при Южной Тан, Сюй Сюань  (916—991) одновременно был умелым царед- ворцем, известным эрудитом и каллиграфом. При этом было обще- известно, что он питал слабость к «рассказам о необычайном». 73 «Записи об изучении духов» Сюй Сюаня (Х в.): состав и структура сборника Истории, большая часть которых была собрана с 936 по 955 г., он свёл в книгу, которую назвал «Записками об изучении духов». Есть сведения, что при этом он многое почерпнул у своего клиента Куай Ляна , учёного, не состоявшего на государственной службе 1 . Так, Ян И  (974—1020) писал: Некий простолюдин из Цзяндуна по имени Куай Лян, девя- носта лет с лишним, прекрасно рассказывал небылицы. Сюань с радостью поселил его у себя; многие его истории впоследствии вошли в книгу «Цзи шэнь лу» 2 . Эти сведения повторены и в 441 цзюане «Истории Сун» (Сун ши  ), которая идёт даже дальше: «большую часть «Цзи шэнь лу» Сюань взял у своего клиента Куай Ляна». Как будет показано далее, в последующие годы Сюй Сюань не- сколько дополнил текст сборника, хотя непосредственных упомина- ний об этом до нас не дошло. Формирование современного текста После падения Южной Тан в 975 году Сюй Сюань перешёл на службу к дому Сун (а до этого дважды ездил к сунскому двору пос- лом). Сюй Сюань участвовал в работе по составлению сводов «Тай пин гуан цзи»  , «Тай пин юй лань»  и «Вэнь юань ин хуа»  . Работа над «Тай пин гуан цзи» была окончена за год с лишним, в 978 г. По совпадению, в 978 же году по приказу императора и после встречи с Сюй Сюанем принял яд последний государь Южной Тан. В предшествовавшее этому время Сюй Сюань с разрешения главно- го редактора Ли Фана  включал в соответствующие по тематике цзюани свода рассказы из своей книги, как кажется, выпустив очень мало. Если учесть сведения Юань Цзюна  — автора книги «Фэн чуан сяо ду» («Заметки у кленового окна», XII век) — о том, что Ли Фан полностью доверял Сюй Сюаню и приветствовал включение любых рассказов из «Цзи шэнь лу» 3 , то можно предположить, что в «Тай пин гуан цзи» вошёл текст книги целиком. Впрочем, странным образом оказалось, что некоторые истории, помеченные составителями «Тай пин гуан цзи» взятыми из «Цзи шэнь