AUTOGENEALOGIA: ACERCA DO “ TORNAR-SE QUE SE É” Antonio Edmilson Paschoal Universidade Federal do Paraná/CNPq Resumo: Este artigo tem por objetivo analisar o papel desempenhado pela figura do autor no interior dos escritos de Nietzsche, em especial em seu livro de 1888 – Ecce homo. A hipótese a ser considerada é que em Ecce homo a apresentação das condições de emergência de um determinado tipo de homem, nomeadamente do “senhor Nietzsche”, corresponde à demarcação genealógica de traços decisivos para uma superação da décadence que, segundo o filósofo, caracteriza a modernidade. Sob esse aspecto, destaca- se uma peculiar proximidade entre Ecce homo e Para a genealogia da moral, pois em ambas o foco volta-se para a possibilidade de se obter no interior da décadence um tipo oposto ao homem manso e submisso que parece ser seu único resultado possível. Elas se diferenciam ente si, contudo, se for considerado o foco do livro de 1888, não mais voltado para fatores externos, sociais e culturais que são as condições para a obtenção daquele tipo de homem, mas para o indivíduo em sua interação com aquelas condições. Ecce homo corresponderia, assim, a um experimento filosófico que pode, em associação ao texto anterior – uma genealogia – ser denominado por meio da expressão “autogenealogia”. Palavras-chave: Genealogia, autogenealogia, subjetividade, si mesmo, autoencenação. Abstract: This article aims to analyze the role played by the author's figure inside the writings of Nietzsche, especially in his book 1888 - Ecce homo. The hypothesis to be demonstrated is that the presentation of the emergency conditions of a certain type of man, namely the "Mister Nietzsche", corresponds to the genealogical demarcation of decisive strokes to an overcoming of the decadence that characterizes modernity, according to the philosopher. In this regard, there is a peculiar proximity between Ecce Homo and the Genealogy of Morals, as both the philosopher works with the ability to get inside the decadence an opposite kind to the meek and submissive man that necessarily results from it. They have failed, however, it is considered that the focus at the 1888 book is no longer around to external, social and cultural factors that create the conditions for obtaining that kind of man, but for the individual in his interaction with those conditions. Ecce homo would thus correspond to a philosophical © Dissertatio [42] 27 – 44 verão de 2015