Thaumazein hp://pensiamoconifilosofi.blogspot.com.ar/2012/10/emanuele-severino-uno-dei-principali.html "Y 'el filósofo estar lleno de asombro: filosofar y no ene otro principio que estar lleno de asombro" Platón, Teeteto, 155 D Emanuele Severino, uno de los principales filósofos italianos, profesor de la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán, en el vídeo habla de la "thauma" Estamos discuendo durante días en clase. C i ene un gran filósofo de la angüedad: Aristóteles, una "gran filósofo" de tal manera que Dante, en "Hell", lo llama "el maestro de los que saben." Hemos visto como el primer libro de sus "Metasica" puede considerarse como la primera vez en la historia del manual de la filosoa, incluso si él no había elegido ni el tulo ni la disposición exacta del texto. A principios de los "Metasica" de Aristóteles escribe: "Los hombres en el comienzo, como ahora, que tuvieron la oportunidad de filosofar con asombro, porque al principio se sorprendieron de los más fáciles y que no sabían fenómenos se dan cuenta, y A connuación, proceder gradualmente, se encontraron frente a los problemas más complejos, como los fenómenos relacionados con la Luna, el Sol, las estrellas y el origen del universo ". Es decir, en este pasaje Aristóteles, un término muy importante para la filosoa: "thauma" (Wonder), que está vinculado a la "thaumazein" verbo (para sorprender). El origen maravilla cómo la filosoa, dice Aristóteles. Y su maestro, Platón, escribió en el "Teeteto": "Y 'el filósofo estar lleno de asombro:. Filosofar y no ene otro principio que estar lleno de asombro" Desafortunadamente, la traducción de "maravilla" no es bueno: el rendimiento en italiano, que no ene la riqueza del griego clásico, conduce a una contracción significado totalmente engañoso. En la lengua griega "thauma" se refiere a algo amenazador, inquietante: Homero, por ejemplo, Polifemo describe como "un monstruo que incita al miedo (thauma)". Esta palabra griega, que Aristóteles lugares al comienzo de la filosoa, es en primer lugar significa la consternado ancestral para descubrir el devenir de todas las cosas, el miedo de enfrentarse a la comprensión de que el mundo, y nosotros con él, se somete a un ciclo connuo nacimiento y la muerte, el deseo de encontrar un remedio para el final, en nuestro deslizamiento en la nada. Nadie puede escapar de converrse, nadie puede escapar el procesamiento, la generación y la corrupción (para usar, una vez más, las palabras tan queridas por Aristóteles!). Que la cosa nos guste o no, estamos en este carrusel y debemos correr nuestra carrera, junto con todo lo demás ... La filosoa surge de mi "thauma", es decir, por la expresión de presas en dificultades mundo de constante evolución. Y es justo en frente de este devenir que puso fin a los primeros filósofos: por la variedad de los hechos y sus constantes cambios, la filosoa es una unidad de invesgación de ese elemento que explica el significado y el acceso global a la realidad de la naturaleza. La filosoa, como hemos visto en clase, comienza cuando el pensamiento comienza a cuesonar la naturaleza de las cosas, en su principio de la vida, el principio rector que establece el orden y las leyes. "¿Cuáles son las cosas que nos rodean y lo que su origen?" Y 'posible para encontrar algo que se resta la mulplicidad y el devenir, lo que puede evitar este desno de muerte y que nosotros, como individuos, no podemos escapar? A estas preguntas, que siempre había estado interesado en el hombre, se reúnen los primeros filósofos: Tales, Anaximandro, Anaxímenes, los pitagóricos, Heráclito, Parménides, sicos pluralistas, que los filósofos que han sido designados por la equeta "presocráco". Frente a ellos, la respuesta fue que relato míco narrado en forma poéca el nacimiento del mundo, y ahora están buscando una respuesta diferente, abordar la cuesón con una actud tendía